◎摘  要  將“把道理講深、講透、講活”方法論融入思政課教學(xué)，不僅是擺脫思政課教學(xué)困境的實(shí)踐哲學(xué)，更是推動(dòng)馬克思主義真理力量轉(zhuǎn)化為青年行動(dòng)自覺(jué)的關(guān)鍵路徑?！爸v深”以理論深耕筑牢思想根基，“講透”以邏輯貫通強(qiáng)化理論說(shuō)服，“講活”以實(shí)踐創(chuàng)新激活價(jià)值引領(lǐng)，三者辯證統(tǒng)一于“知—信—行”的轉(zhuǎn)化邏輯中，形成“理論徹底性、實(shí)踐主體性、情感共通性”協(xié)同發(fā)力的教育生態(tài)。未來(lái)思政課建設(shè)需進(jìn)一步整合多元資源，強(qiáng)化系統(tǒng)思維，在“大思政課”格局下構(gòu)建“理論—情感—實(shí)踐”深度融合的育人體系，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人提供堅(jiān)實(shí)思想根基。

◎關(guān)鍵詞  高校思政課；教學(xué)體系；內(nèi)涵式發(fā)展；方法論

2024年5月，習(xí)近平總書記對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要“把道理講深講透講活，守正創(chuàng)新推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，不斷提高思政課的針對(duì)性和吸引力”[1]，為推動(dòng)新時(shí)代高校思政課教學(xué)體系建設(shè)提供了方法論指引。推動(dòng)思政課教學(xué)體系建設(shè)是高校思想政治教育因應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)、提升育人實(shí)效的必然要求。以“把道理講深、講透、講活”為核心邏輯，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的有效轉(zhuǎn)化，為努力培養(yǎng)更多讓黨放心、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人提供了方法論支撐。

深刻理解“把道理講深、講透、講活”對(duì)思政課教學(xué)體系建設(shè)的方法論意義

2019年，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“思政課教師只有自己信仰堅(jiān)定，對(duì)所講內(nèi)容高度認(rèn)同，做學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的典范，才能講得有底氣，講深講透，才能有效引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用”[2]，這一重要論述揭示了思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律，即“真學(xué)”是認(rèn)知起點(diǎn)，“真懂”是理論深化，“真信”是價(jià)值內(nèi)化，“真用”是實(shí)踐要求。“講深、講透、講活”是實(shí)現(xiàn)“真學(xué)、真懂、真信、真用”的教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方案。其本質(zhì)在于通過(guò)理論深度、邏輯徹底與實(shí)踐應(yīng)用的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建起引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)學(xué)生“真學(xué)、真懂、真信、真用”的立體化教學(xué)范式。這一方法論的核心在于破解傳統(tǒng)思政課教學(xué)中存在的淺表化、碎片化與單向化問(wèn)題，通過(guò)系統(tǒng)性、穿透性與創(chuàng)新性的教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)思政課從知識(shí)傳授向價(jià)值引領(lǐng)的深層轉(zhuǎn)化。

“講深”強(qiáng)調(diào)理論根基的夯實(shí)與方法路徑的創(chuàng)新，目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂。講深的本質(zhì)是回歸馬克思主義理論的本真性，必須以政治屬性為引領(lǐng)，通過(guò)教學(xué)方法的創(chuàng)新突破，生動(dòng)揭示理論背后的歷史必然性與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。這要求思政課教師必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深耕馬克思主義經(jīng)典著作與黨的創(chuàng)新理論，通過(guò)原著研讀、學(xué)理闡釋與歷史溯源，構(gòu)建理論邏輯的縱向貫通，使學(xué)生在“馬克思為什么是對(duì)的”理論確證中走向“真學(xué)”“真懂”。

“講透”重在邏輯鏈條的貫通與現(xiàn)實(shí)關(guān)照的強(qiáng)化，目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生真信。講透的實(shí)質(zhì)是構(gòu)建理論說(shuō)服力的完整閉環(huán)，既要展現(xiàn)馬克思主義理論從歷史到現(xiàn)實(shí)、從理論到實(shí)踐的邏輯自洽性，又要聚焦問(wèn)題導(dǎo)向與邏輯徹底性，直面學(xué)生思想困惑與社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾，運(yùn)用辯證唯物主義方法論解構(gòu)現(xiàn)象、剖析本質(zhì)。這一過(guò)程遵循“理論只要徹底就能說(shuō)服人”的原則，強(qiáng)調(diào)“掰開(kāi)揉碎”的學(xué)理分析，通過(guò)“問(wèn)題啟發(fā)式”教學(xué)法層層遞進(jìn)，使學(xué)生在理論邏輯與實(shí)踐成效的雙重印證中達(dá)成“真信”。

“講活”貴在情感共鳴的激發(fā)與實(shí)踐價(jià)值的轉(zhuǎn)化，目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生真用。講活的精髓在于實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的同頻共振，必須將現(xiàn)實(shí)世界鮮活素材融入教學(xué)，有效實(shí)現(xiàn)理論與情感的共鳴。這種教學(xué)轉(zhuǎn)化契合“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”的實(shí)踐哲學(xué)，在“解釋世界”與“改變世界”的統(tǒng)一中，使馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法真正成為學(xué)生觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的思想武器，將價(jià)值引領(lǐng)轉(zhuǎn)化為“真用”的行動(dòng)自覺(jué)。

三者內(nèi)涵的辯證統(tǒng)一構(gòu)成思政課教學(xué)體系建設(shè)方法論的內(nèi)在機(jī)理，講深破解“信什么”的情感疏離、實(shí)現(xiàn)“真學(xué)”“真懂”，講透回答“為什么信”的學(xué)理困惑、實(shí)現(xiàn)“真信”，講活完成“如何踐行”的實(shí)踐轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)“真用”。這種“深—透—活”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，既遵循思想政治教育規(guī)律，又契合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，成為推動(dòng)思政課從“內(nèi)容供給”轉(zhuǎn)向“價(jià)值轉(zhuǎn)化”的重要引擎。

講深：以領(lǐng)路人角色貼近青年視角，強(qiáng)化理論說(shuō)服力

一是錨定政治引領(lǐng)方向，校準(zhǔn)講深的價(jià)值坐標(biāo)。作為意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，思政課的本質(zhì)功能是通過(guò)系統(tǒng)性理論闡釋實(shí)現(xiàn)政治引領(lǐng)，其價(jià)值坐標(biāo)的校準(zhǔn)，需以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本遵循。從方法論層面看，思政課教師要把思政課“講深”，就需要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，將政治性與學(xué)理性深度融合，引導(dǎo)學(xué)生樹立理論自信，提高學(xué)生的政治站位。一方面，要旗幟鮮明講政治。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“政治問(wèn)題，任何時(shí)候都是根本性的大問(wèn)題”[3]。必須把準(zhǔn)政治方向，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，講好舉什么旗、走什么路等本質(zhì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。另一方面，要高舉馬克思主義理論大旗。政治立場(chǎng)要站穩(wěn)，理論功底更要打扎實(shí)?！爸袊?guó)敘事”要有學(xué)理支撐，依托歷史分析、國(guó)情對(duì)比、實(shí)踐案例等強(qiáng)化政治邏輯的穿透性闡釋，將“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”等理論框架具象化，講出馬克思主義理論的真理味道，做到“律有數(shù)、韻無(wú)窮”。

二是錘煉理論深耕本領(lǐng)，筑牢講深的思想根基。錘煉理論功底是思政課教師站穩(wěn)講臺(tái)的根本。將“思政課”的道理講深，關(guān)鍵在于教師能否在與學(xué)生的思想交鋒中以深厚的理論功底和精準(zhǔn)的學(xué)術(shù)闡釋贏得學(xué)生的認(rèn)同。一方面，理論根基的厚度決定思想交鋒的力度。教師需深入研讀經(jīng)典原著，深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，尤其要學(xué)深悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。例如，針對(duì)學(xué)生關(guān)于“馬克思主義過(guò)時(shí)論”的質(zhì)疑，教師需從資本主義內(nèi)在矛盾、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律等維度展開(kāi)辯證分析，以歷史唯物主義揭示時(shí)代問(wèn)題的本質(zhì)，將抽象原理轉(zhuǎn)化為具象邏輯，用真理的力量破除迷思。另一方面，跨學(xué)科知識(shí)的廣度支撐辯理說(shuō)服的效度。思政課的理論闡釋不能局限于單一學(xué)科，而需融合哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科視角。例如，面對(duì)“躺平”心態(tài)，教師可援引社會(huì)學(xué)中的“異化勞動(dòng)”理論剖析資本邏輯對(duì)人的壓迫，結(jié)合心理學(xué)中的“自我決定理論”闡釋個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑。這種旁征博引的學(xué)術(shù)視野，既能展現(xiàn)理論的解釋張力，又能讓學(xué)生在交叉學(xué)科碰撞中理解馬克思主義的當(dāng)代生命力。

三是數(shù)智賦能課堂教學(xué)，拓寬講深的實(shí)踐路徑。當(dāng)代“05后”習(xí)慣于通過(guò)短視頻、直播等方式獲取知識(shí)，更適應(yīng)生動(dòng)直觀、互動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)習(xí)方式。這要求思政課必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)講授模式，借鑒年輕人熟悉的學(xué)習(xí)方法，用學(xué)生聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)的方式講道理，讓高大上的理論變得可觸摸、可參與[4]。一方面，以數(shù)字平臺(tái)重構(gòu)教學(xué)場(chǎng)景邏輯。通過(guò)建設(shè)線上教學(xué)資源庫(kù)，打造“學(xué)習(xí)型組織”生態(tài)，學(xué)生可隨時(shí)隨地調(diào)用理論解析、案例視頻、數(shù)據(jù)報(bào)告等多元素材，依托微信公眾號(hào)、虛擬教研室等網(wǎng)絡(luò)陣地，構(gòu)建師生共研的“云社區(qū)”，以青年話語(yǔ)體系傳播黨的創(chuàng)新理論，實(shí)現(xiàn)理論傳播從單向輸出到雙向?qū)υ挼霓D(zhuǎn)型。另一方面，以數(shù)智技術(shù)激活理論感知體驗(yàn)。針對(duì)青年“數(shù)字原住民”的認(rèn)知特點(diǎn)，運(yùn)用5G、全息投影、VR/AR等技術(shù)重構(gòu)教學(xué)場(chǎng)景，使抽象理論“可觸可感”，通過(guò)立體化呈現(xiàn)黨史重大事件、科技成果發(fā)展脈絡(luò)，讓學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)中理解“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的歷史邏輯。同時(shí)，借助大數(shù)據(jù)分析學(xué)生學(xué)習(xí)軌跡，精準(zhǔn)識(shí)別認(rèn)知堵點(diǎn)，動(dòng)態(tài)調(diào)整教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)從“大水漫灌”到“精準(zhǔn)滴灌”的轉(zhuǎn)變。

講透：以知心人角色強(qiáng)化師生紐帶，深化理論親和力

一是換位思考理解青年，在平等互動(dòng)中把道理講透。講透道理的本質(zhì)是“以心換心”。教師需兼具共情力與翻譯力，既要做學(xué)生的成長(zhǎng)知心人，以陪伴式交流建立情感信任，又要善用“青言青語(yǔ)”，在話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯中架起理論通向?qū)嵺`的橋梁。一方面，要以“共情式互動(dòng)”打破傳統(tǒng)說(shuō)教式師生關(guān)系。親其師，才能信其道。當(dāng)代青年對(duì)單向灌輸式教學(xué)存在天然疏離感[5]，教師需主動(dòng)放下“權(quán)威主導(dǎo)”姿態(tài)，通過(guò)建立班級(jí)“思政委員”“課代表”等朋輩紐帶，深度融入學(xué)生群體，了解學(xué)生的思想困惑與情感需求，在雙向互動(dòng)中精準(zhǔn)捕捉理論闡釋的切入點(diǎn)。感情紐帶建立起來(lái)，教師親和力自然形成，思政課教學(xué)就產(chǎn)生了更強(qiáng)的輻射力。另一方面，要以“青年化表達(dá)”實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)語(yǔ)言的青年化轉(zhuǎn)譯。青年對(duì)理論的接受度與其話語(yǔ)表達(dá)方式密切相關(guān)。思政課需突破“文件宣讀”的刻板模式，要從“術(shù)語(yǔ)化”到“生活化”，將抽象概念嵌入青年熟悉的日常敘事；要從“單向輸出”到“網(wǎng)感表達(dá)”，掌握青年關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)動(dòng)態(tài)，活用網(wǎng)絡(luò)熱詞，制作短視頻、互動(dòng)H5等新媒體內(nèi)容，讓理論在青年語(yǔ)境中“活”起來(lái)。

二是回應(yīng)青年思想關(guān)切，在解疑釋惑中把道理講透。當(dāng)代青年成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型加速、價(jià)值多元碰撞的時(shí)代，面對(duì)“內(nèi)卷化”競(jìng)爭(zhēng)壓力、就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的落差等問(wèn)題，極易陷入理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問(wèn)題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面的認(rèn)知撕裂。要講透思政課，讓青年學(xué)生“真信”，必須敢于直面青年群體的“真問(wèn)題”，堅(jiān)持理直氣壯講、深入透徹講，把學(xué)生的困惑關(guān)切回答好。一方面，要聚焦青年認(rèn)知“堵點(diǎn)”，以問(wèn)題鏈牽引教學(xué)。青年思想關(guān)切往往根植于現(xiàn)實(shí)困境，例如，“就業(yè)選擇”背后是“個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與家國(guó)責(zé)任的平衡”，“考研壓力”折射出“教育競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)資源分配的深層矛盾”。教師需主動(dòng)捕捉這些“時(shí)代之問(wèn)”，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心命題轉(zhuǎn)化為青年可理解的“人生之問(wèn)”，遞進(jìn)式引導(dǎo)青年形成“學(xué)好思政課”有利于“回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”的認(rèn)知。另一方面，要以顆?；h題破題，構(gòu)建“理論—實(shí)踐”解釋閉環(huán)。“講透”的關(guān)鍵在于將抽象理論轉(zhuǎn)化為具象邏輯。例如，“世界百年未有之大變局”專題可通過(guò)“中美科技博弈”，揭示“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”的歷史必然性，將宏大理論命題拆解為具體可感的“顆?；h題”，以“靶向答疑”實(shí)現(xiàn)思想共振。這種“以小見(jiàn)大”的敘事策略，既避免理論空轉(zhuǎn)，又讓學(xué)生在案例回溯中理解馬克思主義的實(shí)踐品格。

三是創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)景，在情境共鳴中把道理講透。唯有將社會(huì)大課堂的鮮活素材轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，讓學(xué)生在沉浸式實(shí)踐中感悟真理力量，才能讓理論真正“入腦入心”。一方面，要以“場(chǎng)景化實(shí)踐”重構(gòu)認(rèn)知邏輯。思政課的生命力源于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻觀照，要通過(guò)校企聯(lián)動(dòng)、校地合作等，搭建“紅色教育基地+數(shù)字云平臺(tái)+社會(huì)生產(chǎn)一線”的立體化實(shí)踐場(chǎng)景，將抽象理論轉(zhuǎn)化為可觸可感的“現(xiàn)實(shí)鏡像”，打造“行走的思政課”，讓學(xué)生在沉浸式體驗(yàn)中構(gòu)建“實(shí)景課堂”，打破傳統(tǒng)教學(xué)的時(shí)空邊界，讓學(xué)生在情境共鳴中實(shí)現(xiàn)“知—情—意—行”的認(rèn)知閉環(huán)。另一方面，在“實(shí)踐出真知”中激活主體意識(shí)。實(shí)踐教學(xué)的核心在于引導(dǎo)學(xué)生從“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)求解”。通過(guò)將社會(huì)大課堂的鮮活素材轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，將社會(huì)實(shí)踐嵌入課程體系，組織學(xué)生開(kāi)展“帶著問(wèn)題走出去、帶著答案走回來(lái)”社會(huì)調(diào)查，以全覆蓋的實(shí)踐作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)研社會(huì)問(wèn)題、撰寫政策建議，既能深化對(duì)理論的理解，又能推動(dòng)思政課從知識(shí)灌輸轉(zhuǎn)向能力建構(gòu)。

講活：以同行人角色促進(jìn)實(shí)踐轉(zhuǎn)化，活化理論應(yīng)用力

一是構(gòu)建陪伴教育模式，激活理論轉(zhuǎn)化的主體動(dòng)能。簡(jiǎn)單的理論說(shuō)教難奏實(shí)效，朋友般的溫暖陪伴往往事半功倍。運(yùn)用“教師陪伴—教學(xué)陪伴—道理陪伴—信仰陪伴”的四階段“陪伴式”教學(xué)模式，能夠以同行人姿態(tài)融入學(xué)生生命歷程，構(gòu)建平等對(duì)話、共同成長(zhǎng)的教育生態(tài)。教師陪伴的基礎(chǔ)在于提前一學(xué)期與學(xué)生接觸，預(yù)先做好教學(xué)安排，消除師生代溝與隔閡，建立亦師亦友的平等師生關(guān)系。教學(xué)陪伴的橋梁在于師生共同備課，全過(guò)程、即時(shí)性為學(xué)生提供豐富的理論與實(shí)踐資源，堅(jiān)持教師把握理論與方向，學(xué)生填充知識(shí)和創(chuàng)新形式，雙方形成合力，準(zhǔn)深透活實(shí)地講好學(xué)好思政課。道理陪伴的關(guān)鍵在于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，解決學(xué)生的真問(wèn)題，推動(dòng)學(xué)生由對(duì)教師的信賴轉(zhuǎn)向?qū)碚摰男欧?，?shí)現(xiàn)課堂統(tǒng)一性和個(gè)性化相融合，推動(dòng)教學(xué)由粗放型向細(xì)節(jié)型轉(zhuǎn)變、由結(jié)果型向過(guò)程型轉(zhuǎn)變、由灌輸型向疏導(dǎo)型轉(zhuǎn)變、由重理論型向理論與實(shí)踐并重型轉(zhuǎn)變。信仰陪伴是思政課要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)，要持續(xù)關(guān)注習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)學(xué)生未來(lái)事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的重要影響，長(zhǎng)期跟蹤、及時(shí)反饋、不斷總結(jié)，最終讓思政課的道理上升為學(xué)生的信仰與戰(zhàn)斗的武器。

二是捕捉教學(xué)情境契機(jī)，打通理論落地的時(shí)空節(jié)點(diǎn)。思政課的“講活”需要敏銳捕捉理論與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，將抽象理論嵌入具體情境，讓知識(shí)在學(xué)生認(rèn)知的“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”中自然生長(zhǎng)。一方面，要以“熱點(diǎn)解碼”重構(gòu)敘事邏輯，在社會(huì)思潮中錨定價(jià)值坐標(biāo)。社會(huì)熱點(diǎn)是理論落地的天然催化劑。教師需對(duì)熱點(diǎn)進(jìn)行“學(xué)術(shù)翻譯”，將社會(huì)熱點(diǎn)中的認(rèn)知沖突轉(zhuǎn)化為理論闡釋的生長(zhǎng)點(diǎn)。這個(gè)過(guò)程既要保持理論嚴(yán)謹(jǐn)性，又要用生活化語(yǔ)言重構(gòu)表達(dá)。找到理論與現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn)，避免簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽，引導(dǎo)學(xué)生用理論框架剖析現(xiàn)象本質(zhì)，形成“現(xiàn)象觀察—理論透視—方法遷移”的思維閉環(huán)。另一方面，以“身邊敘事”激活情感共振，在具體實(shí)踐中具象理論內(nèi)涵。學(xué)生身邊的案例是最鮮活的教材。要求教師深度融入學(xué)生生活場(chǎng)域，以“走近學(xué)生、了解學(xué)生、融入學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生”為路徑，善于挖掘?qū)W生身邊的鮮活案例，講授“帶露珠”“冒熱氣”的思政課。

三是突破課堂師生邊界，拓展理論踐行的交互維度。思政課老師不能只做課堂上的“45分鐘的經(jīng)師”，更要努力成為學(xué)生“一輩子的人師”，在青年成長(zhǎng)全周期發(fā)揮作用。一方面，要嘗試突破授課工作邊界，構(gòu)建“教學(xué)—管理—實(shí)踐”的育人共同體。思政課教師需超越單一課堂講授者角色，通過(guò)多維身份嵌入學(xué)生成長(zhǎng)場(chǎng)景，要嘗試擔(dān)任班主任、“青馬工程”導(dǎo)師、社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師、學(xué)生社團(tuán)指導(dǎo)教師等不同育人身份，實(shí)現(xiàn)理論教育的立體滲透。要通過(guò)深度參與學(xué)生日常管理與思想引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生深入鄉(xiāng)村振興一線、科技企業(yè)車間，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)等方式，實(shí)現(xiàn)思政育人的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，為構(gòu)建“大思政”格局貢獻(xiàn)積極力量。另一方面，要突破課堂邊界，打造“課前—課中—課后”的全周期育人鏈。思政教育需突破“在?；蛟谡n時(shí)段”的局限，構(gòu)建覆蓋青年成長(zhǎng)全過(guò)程的交互體系。在課前環(huán)節(jié)，可提前一學(xué)期與學(xué)生建立聯(lián)系，通過(guò)微信群、問(wèn)卷星等工具收集學(xué)生關(guān)切問(wèn)題，并融入教學(xué)課件設(shè)計(jì)，形成“學(xué)生提問(wèn)—教師解構(gòu)—共同備課”的共創(chuàng)機(jī)制。在課中環(huán)節(jié)，可以設(shè)置職業(yè)規(guī)劃書撰寫、社會(huì)調(diào)研報(bào)告等“一人一策”的個(gè)性化作業(yè)，以精準(zhǔn)思政模式解決學(xué)生思想困惑。在課后環(huán)節(jié)，要加強(qiáng)師生有效互動(dòng)和溝通，如為畢業(yè)生提供“馬克思主義方法論職場(chǎng)應(yīng)用指南”“新時(shí)代政策解讀”等定制化課程，使理論教育從“階段性灌輸”升級(jí)為“終身性陪伴”。

“把道理講深、講透、講活”方法論的核心在于重構(gòu)思政課教學(xué)的價(jià)值生成邏輯：其一，以“理論徹底性”超越工具理性困境，通過(guò)回歸馬克思主義本真性、貫通歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重視野，消解青年對(duì)思政課的認(rèn)知疏離；其二，以“實(shí)踐主體性”突破單向灌輸局限，依托數(shù)智技術(shù)賦能與社會(huì)大課堂的沉浸式體驗(yàn)，推動(dòng)學(xué)生從“被動(dòng)接受者”向“主動(dòng)建構(gòu)者”轉(zhuǎn)變；其三，以“情感共通性”彌合代際話語(yǔ)鴻溝，通過(guò)師生共情互動(dòng)與朋輩教育紐帶，實(shí)現(xiàn)理論傳播從“懸浮式說(shuō)教”到“具身化認(rèn)同”的范式轉(zhuǎn)型。在此過(guò)程中，思政課教師需兼具“領(lǐng)路人”的理論底氣、“知心人”的情感溫度與“同行人”的實(shí)踐智慧，以“經(jīng)師”與“人師”的統(tǒng)一身份融入青年成長(zhǎng)全周期。

面對(duì)“兩個(gè)大局”交織的時(shí)代語(yǔ)境，思政課教學(xué)需以“把道理講深、講透、講活”方法論為牽引，持續(xù)深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀與方法論的學(xué)理闡釋，將“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人”目標(biāo)具象為可操作、可評(píng)價(jià)、可迭代的教學(xué)實(shí)踐。未來(lái)，思政課建設(shè)應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化系統(tǒng)思維，在“大思政課”格局下整合多元育人資源，構(gòu)建“理論—情感—實(shí)踐”協(xié)同發(fā)力的教育生態(tài)，使馬克思主義真理力量真正轉(zhuǎn)化為青年投身中國(guó)式現(xiàn)代化的行動(dòng)自覺(jué)，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的思想根基與人才支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平對(duì)學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示強(qiáng)調(diào) 不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代思政教育新局面  努力培養(yǎng)更多讓黨放心愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人[N].人民日?qǐng)?bào)，2024-05-12（1）.

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【作者：裴曉軍，單位：北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院】

（原載2025年第9期《中國(guó)高等教育》）