“講好中國故事”需要敘事創(chuàng)新，文化“兩創(chuàng)”需要敘事創(chuàng)新，主流媒體的系統(tǒng)性變革也需要敘事創(chuàng)新。實現(xiàn)中國敘事體系的系統(tǒng)化、學理化和針對性，是一個艱巨的任務，它必須面對真實的社會語境和社會問題以重建其理論起點。劉濤的著作《融合新聞敘事：故事、語言與修辭》（北京大學出版社）即是對此艱巨任務的勇敢挑戰(zhàn)。

　　按照中國傳統(tǒng)觀念，“敘”與“序”相通，乃是指對某種秩序或程序的安排，它帶來的是時間性、空間性、因果性、過程性等問題?！皵ⅰ碑斨斜赜小笆隆保駝t“敘”將無物可依，但此“事”不僅指“事物”，而且指“事件”“故事”甚至“事故”，即它并非指靜止的實體，而是起承轉合的事態(tài)。在傳統(tǒng)意義上，敘事通常依賴于文字、圖像或影像，是一種觀看的“文本”。但是在數(shù)字化時代，一切皆可數(shù)字化，一切皆可“秩序化”，因而一切皆可敘事化。敘事的時空以及觀看邏輯皆發(fā)生了根本變化。超鏈接或跨媒介敘事依賴的并非文本結構，它們打破了文本的單一結構，打開各種遠方的、多元的文本形態(tài)。德里達說“文本之外無一物”，也許并不準確，在一堆看似碎片的文本中，依然有“故事”在流動。據此，我們是否可以說“故事之外無一物”？因為沒有了故事，敘事文本將空洞無物，破碎的文本將無法實現(xiàn)意義的連綴。

　　在“敘”的意義上，數(shù)字化媒介才是真正的“融合媒介”，它將真實與虛擬、現(xiàn)實與文本、觀看與參與皆納入敘事當中。該書立足融合新聞敘事學的知識脈絡，既打破了經典敘事學的“結構思維”，又突破了后經典敘事學的“視野”局限，最終將敘事拓展到了“萬物”，實現(xiàn)了現(xiàn)實性的“物敘事”。盡管后經典敘事學試圖將敘事置于“交流”“修辭”等實踐來審視，讓敘事獲得主體、現(xiàn)實、社會等維度，沖破了經典敘事學“結構”的局限，但它依然只是一種“視野”的改變，只是將視野從文本拓展到了文本實踐。融合新聞敘事學的最大貢獻是將“媒介性”納入敘事性中：不是將“媒介技術”視為敘事“載體”，而是將媒介視為一種敘事“規(guī)則”，起著一種“傳導意義”的敘事作用。比如AR（增強現(xiàn)實）敘事便將虛擬環(huán)境與周圍現(xiàn)實場景結合起來，將現(xiàn)實納入敘事之中；各種交互技術讓使用者不僅只是“觀看”，還有行動的參與、經歷和體驗；網絡輿情作為一種“敘事”，網友也可通過各種爆料、質疑、舉報來引導輿情走向。數(shù)字化媒介不但使“敘”的方式豐富多元，而且也讓“事”不斷地觸及無邊的現(xiàn)實，甚至超越“觀看”而變成體驗和參與。因此，融合新聞敘事學拓寬了傳統(tǒng)敘事學的邊界，進入充滿實踐感的新聞場域，獲得真正的學術品格。

　　傳統(tǒng)敘事語法的核心是“時間”，它通過故事的起承轉合來組織語言或者剪輯影像，“時間”成為建構因果、展現(xiàn)欲望、組織行動、揭示觀念的“內意識”，讓人或物得以通過行動組織起線性邏輯，形成具有深刻精神內涵的故事。數(shù)字技術媒介下的敘事時間已然發(fā)生了巨大改變，它通過概覽壓縮時間，通過還原細節(jié)打開遺忘的時間，通過超鏈接進入全新故事時間，通過交互技術并置時間，通過算法顯示未來時間。當然，時間不只是作者所操縱的時間，還有接收者所參與或操縱的時間，它們共同構成了敘事的時間意涵。例如，游戲中的時間就包括兩個部分：一個是算法結構故事的“時間可能性”；另一個是玩家“選擇”所操作的故事表征時間，玩家也支配著故事的進程。人工智能敘事甚至不再是作者敘事，而是“提示詞”支配下的敘事，是可隨時修正和改變的時間。媒介技術不僅提供了作者改造敘事時間的可能，也提供了受眾參與時間敘事的可能，最終獲得了重建世界意義結構的時間語法。

　　除了“時間”問題，數(shù)字媒介技術下的融合敘事語法也不能忽視“空間”——時間作為抽象的“內意識”，也必須依賴于空間的運動而被看見、被體驗。書籍的頁碼是空間，電影的場景也是空間，它們的“時間性”皆依賴于空間的“運動”，沒有運動就沒有時間?！艾F(xiàn)場”（present）看似是一個時間概念，但它是靜止的，很容易被理解為空間。AR、VR（虛擬現(xiàn)實）等技術就是充滿“現(xiàn)場感”的技術，它們的空間感很容易獲得支配時間的地位，從而對影視剪輯技術的“時間線”構成沖擊。觀看者身體不再處于故事之外，而是沉浸式地介入故事空間中。當空間獲得支配地位，傳統(tǒng)以時間為主線的敘事模式便發(fā)生改變，呼喚全新敘事語法。除了故事空間的變化，媒介技術導航空間、交互空間以及屏幕空間的變化，也會帶來全新的主體與故事的關系，最終重構人類的觀看、體驗和認知模式，形成全新的意義結構。

　　新聞敘事實踐充滿了意識形態(tài)建構、話語權爭奪、軟實力建設、文化傳播等戰(zhàn)略性命題，并具體體現(xiàn)在數(shù)據新聞、敘事框架、生態(tài)文明話語、文化“兩創(chuàng)”等現(xiàn)實場景中?；谌诤闲侣剶⑹聦W的理論脈絡，該書最后詳盡地討論了西方數(shù)據新聞如何通過視覺修辭的關系、時間、空間和交互方式，刻畫一個“他者化”的中國形象，以揭示西方意識形態(tài)生產的敘事學詭計；也討論了生態(tài)文明話語、生態(tài)文明傳承創(chuàng)新等議題的場景重構、時空再造和認同重塑等問題。在此，融合新聞敘事學不僅是一種認識論，而且是一種方法論和實踐論，它不僅能夠洞穿現(xiàn)實問題的諸多表象，而且能夠解決具體的實踐任務。

　　（作者系暨南大學新聞與傳播學院教授）

《中國教育報》2025年08月09日 第03版