近20年來，關(guān)于中國(guó)留學(xué)生的研究成果豐碩，其中以周棉教授為代表的研究團(tuán)隊(duì)成果迭出，在相繼取得了兩個(gè)國(guó)家重大項(xiàng)目、成果入選國(guó)家文庫(kù)和郭沫若中國(guó)歷史學(xué)獎(jiǎng)期間，岑紅、周棉的《留學(xué)生與中外文化交流》又由南京大學(xué)出版社再版。作為南京大學(xué)的老歷史工作者，在欣喜之余特寫下讀后感，推薦給有關(guān)學(xué)術(shù)界的朋友和學(xué)生一閱。

中外文化交流，古已有之，例如漢代張騫兩次出使西域，開辟了我國(guó)古代通向西方的陸路交通，我國(guó)由此與中亞各國(guó)和歐洲開始了多種經(jīng)濟(jì)、文化的交流。其中“絲綢之路”在新的歷史條件下又獲得了新的生命和含義。以“四大發(fā)明”為代表的中國(guó)古代物質(zhì)文明的西傳，則在世界科學(xué)史上留下了光輝的篇章；以佛教為代表的南亞文化傳入中國(guó)，不僅影響了中國(guó)，還轉(zhuǎn)而影響了日本。近代以來，中外文化交流更為豐富多彩，16世紀(jì)前后，中國(guó)的明清之際常被人們作為中外文化交流的一個(gè)重要分界線。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的封建社會(huì)到此時(shí)已經(jīng)開始沒落，而西方經(jīng)過文藝復(fù)興，新生的資本主義文化正借助新航路的開辟向東方進(jìn)發(fā)。據(jù)此，研究近代以來中外文化交流的著作也陸續(xù)出現(xiàn)，其中向達(dá)的《唐代長(zhǎng)安與西域文明》《中西交通史》；周一良的《中外文化交流史》、熊月之的《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》等論著都較有影響。與這些名著不同，岑紅、周棉的《留學(xué)生與中外文化交流》自出機(jī)杼，別有特色。

其一，該書最主要的特色和貢獻(xiàn)是：從留學(xué)生的角度論述近代的中外文化交流，突出了中國(guó)留學(xué)生為傳播主體，肯定了留學(xué)生在近代中外文化交流中的特殊貢獻(xiàn)和地位。

檢閱明清以來的中外文化交流史，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管中學(xué)西傳在頑強(qiáng)地西進(jìn)，但不可否認(rèn)的是西學(xué)東漸是主流，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里西方傳教士在客觀上成為傳播的主體。這種情況直到清末民初才發(fā)生根本的改變。其原因就在于隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后出現(xiàn)的中國(guó)留學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，中國(guó)留學(xué)生群體在清末民初開始形成、壯大，以中國(guó)留學(xué)生為代表的中外文化交流的傳播主體也隨之形成，從而取代了西方傳教士。這在近代中外文化交流史上具有重要意義。應(yīng)該說，以往的有關(guān)著作也不是沒有涉及到留學(xué)生在中外文化交流中的作用，但是由于他們對(duì)留學(xué)生缺少具體深入的研究，因此沒有提出該書所認(rèn)定的傳播主體的問題。因此，該書提出這個(gè)觀點(diǎn)，應(yīng)該是對(duì)近代中外文化交流史研究的一個(gè)創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。也可能正因?yàn)榇?，該書能夠引起世界一些名校圖書館的注意而收藏，其初版被北京大學(xué)歷史系等高校列為歷史專業(yè)學(xué)生的參考書。

其二，內(nèi)容豐富，具體選題新鮮，觀點(diǎn)新穎，多方面地反映了近代中外文化交流和留學(xué)生的貢獻(xiàn)。

經(jīng)過20年的淘洗，這次修訂后的該書，不僅總文字量增加了許多，而且內(nèi)容篇章的更換超過原版的五分之二，修改的篇章超過三分之二，內(nèi)容更加豐富，具體選題新鮮得當(dāng)，觀點(diǎn)新穎。如第六章《華美協(xié)進(jìn)社與哥倫比亞大學(xué)的關(guān)系及對(duì)中國(guó)文化的影響》，搜集、運(yùn)用了華美協(xié)進(jìn)社在美國(guó)的多種資料，通過考證該社與哥倫比亞大學(xué)的關(guān)系，論述了其傳播中國(guó)文化的功績(jī)和影響，指出這個(gè)1926年成立于美國(guó)、第一個(gè)旨在向美國(guó)大眾介紹中國(guó)文化的組織，肇始于哥倫比亞大學(xué)兩位資深教授杜威和孟祿，而其活動(dòng)則有賴于中國(guó)留學(xué)生郭秉文和胡適。第七章《華美協(xié)進(jìn)社與<中國(guó)留美生碩博士論文>》，首次運(yùn)用華美協(xié)進(jìn)社記錄的1902—1928年中國(guó)留美生碩博論文的英文資料，論述了當(dāng)時(shí)的留美生運(yùn)用西方現(xiàn)代的研究方法，重新詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的努力，肯定了中國(guó)留學(xué)生把學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)與中國(guó)實(shí)際問題相結(jié)合的嘗試，說明“中國(guó)留學(xué)生是東西方直接溝通、理解、融合的橋梁，是探索中國(guó)本土意識(shí)和世界視域交匯的先鋒”。第八章《從留德博士論文看20世紀(jì)上半葉之中德教育關(guān)系》，通過對(duì)20世紀(jì)上半葉中國(guó)留德學(xué)生博士論文的分析，擴(kuò)大到當(dāng)時(shí)的中德教育關(guān)系，認(rèn)為：“中國(guó)人留學(xué)德國(guó)；不僅僅是學(xué)習(xí)德國(guó)的精神和自然科學(xué)，也為德國(guó)乃至世界精神和自然科學(xué)的發(fā)展提供了來自中國(guó)人的視角和貢獻(xiàn)”。這些篇章的選題及觀點(diǎn)都是發(fā)以往人之所未發(fā)，具有原創(chuàng)性特點(diǎn)。

其三，結(jié)構(gòu)合理，邏輯嚴(yán)密，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)專著較高的學(xué)術(shù)性、科學(xué)性。

此書雖然不是個(gè)人專著，但它圍繞“留學(xué)生與中外文化交流”這個(gè)中心論題，開展了認(rèn)真的研究，不僅主編承擔(dān)了重要工作，撰寫了60多頁(yè)的“總論”，還撰寫了第五章、第九章、第十一章等，而且結(jié)構(gòu)更像一部個(gè)人專著：全書由“總論”引導(dǎo)，用超長(zhǎng)的篇幅論述近代中外文化交流的過程和特點(diǎn)，進(jìn)行比較深刻的分析，提出了一些新觀點(diǎn)，如：“近代以來的中國(guó)文化史，近代以來的中西文化交流史，實(shí)際上就是以留學(xué)生為主體和代表的中國(guó)新型的知識(shí)分子不斷創(chuàng)造新文化和開展中西文化交流的歷史”。然后是上、中、下三編，上編側(cè)重于留學(xué)生群體以及相關(guān)組織開展的中外文化交流；中編側(cè)重于留學(xué)生名家與中外文化交流；下編側(cè)重于留學(xué)生與中國(guó)現(xiàn)代新學(xué)科的創(chuàng)建。三編雖各有側(cè)重，各有特色，而最后一編則與“總論”呼應(yīng)，突出中外文化交流的結(jié)果——?jiǎng)?chuàng)建新學(xué)科，推動(dòng)現(xiàn)代化。由此可見結(jié)構(gòu)、邏輯之嚴(yán)密，而且全書語(yǔ)言規(guī)范，風(fēng)格統(tǒng)一。因此，無論從立意、體例、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言，與個(gè)人專著幾無差別，都達(dá)到了較高的學(xué)術(shù)水平。

該書還有一些特色和優(yōu)點(diǎn)，限于篇幅，暫且打住。希望周棉及其課題組不斷推出這類特色著作，以推動(dòng)留學(xué)生研究的發(fā)展。

（作者：崔之清，南京大學(xué)歷史系教授，原系主任，臺(tái)灣研究所所長(zhǎng)、中華民國(guó)史研究中心副主任，博士生導(dǎo)師）