他乞討38年，建成3所義學(xué)；義學(xué)建成，他卻溘然長(zhǎng)逝；清朝皇帝賜他黃馬褂，社會(huì)賢達(dá)奉他為“圣人”，并稱他“先生”——他就是中國(guó)近代群眾辦學(xué)的先驅(qū)者，享譽(yù)中外的平民教育家武訓(xùn)。今年是武訓(xùn)誕辰180周年，作為紀(jì)念北京大學(xué)建校120周年特邀演出劇目，近日，上?；磩F(tuán)攜都市新淮劇《武訓(xùn)先生》走進(jìn)北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂，用古老而獨(dú)特的地方戲曲奏響了一段感人至深的靈魂樂章。

該劇通過武訓(xùn)從自發(fā)到自覺的行乞興學(xué)經(jīng)歷，刻畫了投身民間教育的“一代奇丐”形象，詮釋卑賤與崇高、貧窮與富有的深層意義。全劇在形式上重現(xiàn)淮劇的質(zhì)樸風(fēng)貌，衍化一桌二椅的舞臺(tái)準(zhǔn)則，沿用白光照明的傳統(tǒng)光效，弘揚(yáng)民樂伴奏的聲腔效果，以演員表演為中心，追求寫意的舞臺(tái)表現(xiàn)。

“他對(duì)教育的渴望、對(duì)知識(shí)的尊重，用行乞得來的那一點(diǎn)財(cái)物，慢慢積累創(chuàng)建3所義學(xué)，讓許多上不起學(xué)的孩子受到了教育，在卑微當(dāng)中體現(xiàn)了一種崇高的境界，我想，他所做的就是中國(guó)最早的希望工程。”該劇編劇、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席羅懷臻表示：“現(xiàn)代戲曲形式豐富多樣，劇目也是層出不窮，然而我們看到了太多的虛華和繁復(fù)?！段溆?xùn)先生》將淮劇的傳統(tǒng)形式通過都市化的融入感再次提煉，更加注重舞臺(tái)的質(zhì)感，從審美上回歸戲曲本體，制作上回歸純樸本質(zhì)。我始終堅(jiān)信，有誠(chéng)意的作品才能真正打動(dòng)觀眾?！?/P>

“眼中本來沒淚水，不知何故涌?jī)尚小保@是“武訓(xùn)”的扮演者梁偉平在演出結(jié)束后說的第一句話。他坦言，站在百年學(xué)府的熱土上，化身為“不畏前路多崎嶇，粉身一心建義學(xué)”的殉道者武訓(xùn)，特別是看到臺(tái)下熱烈鼓掌的大學(xué)生們，他的身心似乎與“武訓(xùn)”完全連通了。

作為國(guó)家藝術(shù)基金2018年度滾動(dòng)資助項(xiàng)目，淮劇《武訓(xùn)先生》專家研討會(huì)也同期舉行，與會(huì)專家對(duì)該劇給予了高度評(píng)價(jià)，并從劇本、表演、舞美等各方面提出了建議。

“作品擺脫了纏繞在武訓(xùn)身上的各種質(zhì)疑或評(píng)判，而是以‘人為信仰而活’為軸心，把他放置于一個(gè)正常的社會(huì)價(jià)值評(píng)判體系中，回歸一個(gè)人本來應(yīng)有的面目，重新塑造了武訓(xùn)?！比嗣袢?qǐng)?bào)文藝部原主任劉玉琴認(rèn)為，淮劇《武訓(xùn)先生》已經(jīng)超出了對(duì)一個(gè)歷史人物的挖掘、書寫，可以作為一種文化現(xiàn)象予以關(guān)注。

這部戲其實(shí)講的是個(gè)“義”字，那么如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)？中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)萬素希望淮劇《武訓(xùn)先生》在“義”方面繼續(xù)深挖，引導(dǎo)觀眾思考傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問題，而不只是獲得審美滿足。

中國(guó)藝術(shù)研究院副研究員孫紅俠則表示，當(dāng)傳統(tǒng)文化的資源意義被當(dāng)下再次確認(rèn)，當(dāng)中國(guó)戲曲經(jīng)歷了都市化與“再鄉(xiāng)土”的出走與回歸，當(dāng)“再鄉(xiāng)土化”成為都市戲劇一種自覺的創(chuàng)作意識(shí)，戲曲恢復(fù)的也是自身純粹的魅力?！拔溆?xùn)這個(gè)歷史人物，也可以因都市劇場(chǎng)舞臺(tái)的再現(xiàn)，而重新充滿現(xiàn)代的光彩。”

《中國(guó)教育報(bào)》2018年11月30日第4版