新時(shí)代深化文明交流互鑒不是一句空洞的口號(hào)，只有在實(shí)踐中踐行和推動(dòng)才能賦予其生命力。就中國(guó)而言，我們要采取多重舉措將文明交流互鑒落到實(shí)處，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

人類(lèi)文明的魅力在于多姿多彩，人類(lèi)進(jìn)步的要義在于互學(xué)互鑒。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視人類(lèi)文明交流互鑒，2014年3月在聯(lián)合國(guó)教科文組織的演講、2019年5月在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上的演講，以及在涉及構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等的系列講話中，均蘊(yùn)含著深化文明交流互鑒的意涵。新時(shí)代深化文明交流互鑒具有深刻的理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和實(shí)踐邏輯。

    理論邏輯：馬克思主義文明交往觀的當(dāng)代表現(xiàn)

新時(shí)代深化文明交流互鑒有著深厚的馬克思主義理論淵源，是對(duì)馬克思主義文明觀的繼承與發(fā)展，是馬克思主義文明交往觀的當(dāng)代表現(xiàn)。

馬克思認(rèn)為精神文明不是單一的而是多樣的，精神的太陽(yáng)不能去要求它所照耀著的個(gè)體只產(chǎn)生一種色彩。馬克思和恩格斯十分重視文化交往的作用，曾深刻指明：“某一個(gè)地域創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會(huì)失傳，完全取決于交往擴(kuò)展的情況?！痹谖拿靼l(fā)展方式上，馬克思絕不認(rèn)為資本主義制度文明是唯一選擇，他認(rèn)為，“俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來(lái)”，而這“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”。列寧還根據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)際提出了“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義”的公式。

毛澤東在延安時(shí)就指出：“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得很不夠?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，中國(guó)更加重視文化交流，我們?cè)谙蚴澜缃榻B中國(guó)文化的同時(shí)，努力向外國(guó)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒。鄧小平曾指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！泵嫦蛭磥?lái)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步深刻指明：“中國(guó)共產(chǎn)黨將以開(kāi)放的眼光、開(kāi)闊的胸懷對(duì)待世界各國(guó)人民的文明創(chuàng)造，愿意同世界各國(guó)人民和各國(guó)政黨開(kāi)展對(duì)話和交流合作，支持各國(guó)人民加強(qiáng)人文往來(lái)和民間友好?！?/P>

    現(xiàn)實(shí)邏輯：對(duì)現(xiàn)存不合理文明觀念的深刻批判

當(dāng)今世界，在處理不同文明之間關(guān)系的問(wèn)題上，存在著諸多不和諧的論調(diào)，“文明中心論”和“制度模式單一論”就是典型的代表。新時(shí)代深化文明交流互鑒，既不認(rèn)同文明有中心和邊緣之分，也不認(rèn)為文明發(fā)展模式是單調(diào)統(tǒng)一的。

一方面，新時(shí)代深化文明交流互鑒是對(duì)“文明中心論”的批判。西方社會(huì)熱衷于對(duì)不同文明進(jìn)行主客二分，西方的文明必然是中心文明。新時(shí)代深化文明交流互鑒，倡導(dǎo)的是不同文明平等、包容、和諧相處，認(rèn)為文明有特色、地域的差異，但沒(méi)有地位、好壞的差別，世界上并不存在一種超越其他一切民族具有絕對(duì)優(yōu)越性的文化，對(duì)待異域文明不能抱有文化宗派主義和門(mén)戶之見(jiàn)，文化上的盛氣凌人，只會(huì)招來(lái)怨恨與鄙夷，絕非文明之間的長(zhǎng)久相處之道。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要善于與他國(guó)文明交流互鑒，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。

另一方面，新時(shí)代深化文明交流互鑒是對(duì)“制度模式單一論”的批判。西方社會(huì)習(xí)慣把資本主義文明看作人類(lèi)文明的普遍形式，并竭力推廣資本主義的社會(huì)制度和發(fā)展模式。新時(shí)代深化文明交流互鑒，強(qiáng)調(diào)要尊重不同民族和國(guó)家選擇適合本國(guó)、本民族發(fā)展的道路和制度模式。各國(guó)探索適合本國(guó)國(guó)情的道路是人類(lèi)文明的多樣呈現(xiàn)，一味引進(jìn)或效仿西方制度模式，會(huì)引起水土不服，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉。文明之間不應(yīng)該是整齊劃一、千篇一律，而是要求同存異、多元共存、共同發(fā)展。

    實(shí)踐邏輯：著力推動(dòng)文明交流互鑒落到實(shí)處

新時(shí)代深化文明交流互鑒不是一句空洞的口號(hào)，只有在實(shí)踐中踐行和推動(dòng)才能賦予其生命力。

一是要重視中華文明的創(chuàng)新與發(fā)展。我們要對(duì)中華文明有“自知之明”，對(duì)它的來(lái)龍去脈、發(fā)展階段、特色特征、未來(lái)走向等有一個(gè)深刻的認(rèn)知，奠定自立自強(qiáng)的資本以及與其他文明和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的條件；要做到與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)，使中華文明與當(dāng)代文化氛圍相適應(yīng)，充分挖掘中華文明中能夠指引人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的豐富智慧，將博大精深、燦爛悠久的中華文明發(fā)揚(yáng)光大，永葆中華文明的青春與活力。

二是要用好現(xiàn)代化傳播手段。要做強(qiáng)文明對(duì)外傳播的旗艦媒體，推進(jìn)媒體融合，著力構(gòu)建全媒體傳播格局，做好文明傳播的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；要掌握運(yùn)用先進(jìn)的對(duì)外傳播技術(shù)方法，學(xué)習(xí)和掌握5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動(dòng)直播等技術(shù)，研究和運(yùn)用豎屏短視頻、互動(dòng)H5、音樂(lè)快閃、線下體驗(yàn)館等方法，推動(dòng)中外文明的多維互動(dòng)和深度交融。

三是要發(fā)揮“一帶一路”的載體作用。中國(guó)要以“一帶一路”倡議為抓手，依托“六廊六路多國(guó)多港”的基本架構(gòu)，發(fā)揚(yáng)“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)開(kāi)展領(lǐng)域廣泛、形式多樣的文明交流活動(dòng)，架設(shè)不同文明互學(xué)互鑒的橋梁，塑造和而不同、多元一體的文明共榮發(fā)展態(tài)勢(shì)，形成多元互動(dòng)的人文交流格局，把“一帶一路”建成文明交流互鑒之路。

（作者單位分別為中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院、山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院。本文系中國(guó)人民大學(xué)2018年度拔尖創(chuàng)新人才培育資助計(jì)劃階段性成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年07月11日第5版