最近，葉開(kāi)先生的《中小學(xué)語(yǔ)文教師百分之九十都應(yīng)該回爐》一文引發(fā)熱議。在這篇文章中，葉開(kāi)先生尖銳地指出，絕大多數(shù)語(yǔ)文教師不愛(ài)閱讀，不懂閱讀。

其實(shí)，很多其他學(xué)科的教師也不愛(ài)閱讀、不懂閱讀。但是，語(yǔ)文教師不讀書(shū)比其他學(xué)科教師不讀書(shū)更令人擔(dān)憂。因?yàn)檎Z(yǔ)文的核心能力就是閱讀與寫(xiě)作，由不讀書(shū)的語(yǔ)文教師來(lái)指導(dǎo)孩子如何讀書(shū)，結(jié)果會(huì)如何?當(dāng)然，不能說(shuō)語(yǔ)文教師不讀書(shū)，他們至少讀教材、教參，偶爾還會(huì)瀏覽其他文章，但這種僅滿足于應(yīng)付教學(xué)之需的被動(dòng)式閱讀，不能算愛(ài)閱讀、懂閱讀。

毫無(wú)疑問(wèn)，不愛(ài)閱讀如同語(yǔ)文教學(xué)的癌細(xì)胞。它的滋長(zhǎng)，有多方面原因，此文不作探討。而要真正清除癌細(xì)胞，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)化療，重塑閱讀觀念和閱讀行為。當(dāng)前，已有不少語(yǔ)文教師意識(shí)到閱讀的重要性，但苦于不知讀什么書(shū)以及如何讀書(shū)。趙希斌博士的《給語(yǔ)文教師的閱讀建議》一書(shū)可解決這一困惑。這是一本帶語(yǔ)文教師回爐的好書(shū)。

本書(shū)為語(yǔ)文教師而寫(xiě)。僅看目錄，語(yǔ)文教師的閱讀地圖便一目了然。全書(shū)共選數(shù)十本書(shū)進(jìn)行導(dǎo)讀，分為5輯：文學(xué)史6本，文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)11本，美學(xué)與審美10本，哲學(xué)與歷史5本，原典7本。五大類以文學(xué)為主，兼顧美學(xué)、哲學(xué)與歷史，既體現(xiàn)閱讀的深度，也體現(xiàn)閱讀的寬度。沒(méi)有選擇語(yǔ)文教育教學(xué)方面的書(shū)，或許因?yàn)橼w博士是以“語(yǔ)文”選書(shū)而非以“語(yǔ)文教學(xué)”選書(shū)。

作者選書(shū)標(biāo)準(zhǔn)很嚴(yán)苛，非經(jīng)典不選。如“哲學(xué)與歷史”一輯選了5本書(shū)：《中國(guó)古代思想史論》《中國(guó)現(xiàn)代思想史論》《中國(guó)哲學(xué)史》《呂著中國(guó)通史》《士與中國(guó)文化》。這5本書(shū)可謂經(jīng)典中之經(jīng)典。所選書(shū)目，以中為主，以西為賓。西方美學(xué)與文論著作只選了貢布里希的《藝術(shù)的故事》、福斯特的《小說(shuō)面面觀》、朱立元主編的《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗?。這些經(jīng)典好書(shū)，加上作者在導(dǎo)讀中提及的其他好書(shū)，如宇文所安的《追憶：中國(guó)古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)》、聞一多的《古典新義》等，便為語(yǔ)文教師的專業(yè)閱讀提供了豐厚堅(jiān)實(shí)的底座。有這本書(shū)作引導(dǎo)，語(yǔ)文教師進(jìn)行專業(yè)閱讀時(shí)應(yīng)該心里透亮，而不至于盲人摸象。

在具體導(dǎo)讀某本書(shū)的時(shí)候，作者也能立足于語(yǔ)文，從語(yǔ)文的視角來(lái)挖掘經(jīng)典好書(shū)的價(jià)值。如介紹《呂著中國(guó)通史》一書(shū)，作者開(kāi)篇即言：“《呂著中國(guó)通史》不是一本典型的歷史書(shū)，它將歷史與文化整合起來(lái)——這是我推薦此書(shū)的原因?！弊髡哒J(rèn)為，“文史不分家”，了解歷史才能更好地讀懂文學(xué)作品。他舉例說(shuō)，中國(guó)文學(xué)中有大量描寫(xiě)女性愛(ài)情及命運(yùn)的作品，如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《杜十娘怒沉百寶箱》《牡丹亭》《梁山伯與祝英臺(tái)》等?！秴沃袊?guó)通史》中“婚姻”部分主要講了婚姻的歷史與文化，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)女性被物化乃至奴化的種種情形。有了這些背景知識(shí)，再讀這些文學(xué)作品，才能對(duì)女性產(chǎn)生深切的同情與共鳴。

你的眼睛蓄滿綠意，你的課堂才能春風(fēng)十里，一節(jié)好課幾乎是一個(gè)人素養(yǎng)的全部呈現(xiàn)，而要提升素養(yǎng)，一定從閱讀開(kāi)始。因?yàn)殚喿x能夠幫助我們形成龐大的精神地基，而好課正是矗立于這堅(jiān)實(shí)的地基之上的。本書(shū)立足于語(yǔ)文，而不囿于狹義的“語(yǔ)文”，作者有一種大語(yǔ)文觀，打通文史哲，提供了與文本相關(guān)的豐富信息，為我們真正理解文本的內(nèi)涵與美感提供了有力的援助。

讀這本書(shū)，我感受到作者的書(shū)生本色。他很會(huì)讀書(shū)，是個(gè)十足的讀書(shū)人。他在“引言”部分特意介紹一種讀書(shū)方法——關(guān)聯(lián)與擴(kuò)展閱讀。以《論語(yǔ)》閱讀為例，他為了進(jìn)一步探索孔子“仁”思想的結(jié)構(gòu)，關(guān)聯(lián)性閱讀的書(shū)有《老子》《莊子》《荀子》《孟子》《中國(guó)古代思想史論》《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)古典美學(xué)史》《士與中國(guó)文化》等。關(guān)聯(lián)與擴(kuò)展閱讀，就是我所說(shuō)的“挖藕式讀書(shū)法”，能幫助我們主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和尋找更多的資料，一本好書(shū)牽著另一本好書(shū)款款走出。經(jīng)過(guò)這樣的閱讀，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)變得愈加完整，知識(shí)儲(chǔ)備也愈加豐富。

同樣讀《論語(yǔ)》，作者還提出了另一種閱讀方法——帶著感情讀。正如劉再?gòu)?fù)發(fā)明的“紅樓悟讀法”一樣，“論語(yǔ)情讀法”也可算是一種讀法創(chuàng)造吧。作者認(rèn)為，孔子的言行蘊(yùn)含著情感，他的弟子也是懷著感動(dòng)記錄其言行，只有關(guān)注《論語(yǔ)》的情感元素，親近其中的人物并產(chǎn)生情感共鳴，才能真正讀懂《論語(yǔ)》。

從這本書(shū)的書(shū)名“給語(yǔ)文教師的閱讀建議：基礎(chǔ)書(shū)目與導(dǎo)讀”，我們可以看出這本書(shū)具有導(dǎo)讀性質(zhì)。導(dǎo)讀，不同于隨感、書(shū)評(píng)，而是盡量客觀再現(xiàn)書(shū)本內(nèi)容，適當(dāng)指點(diǎn)。作者是一位優(yōu)秀的導(dǎo)游，他不僅安排了合理的參觀線路，而且介紹精當(dāng)、全面，到了重要景點(diǎn)還會(huì)停步，將精華部分指點(diǎn)出來(lái)，任觀者品味。本書(shū)不同于一般的書(shū)評(píng)，作者引用了原著的不少精華語(yǔ)段，這可以幫助我們更好地進(jìn)入經(jīng)典文本，感受經(jīng)典文本的氣息。作者在引文后，會(huì)要言不煩地進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。如在引用老舍《我怎樣寫(xiě)〈貓城記〉》的大段文字后，作者隨后寫(xiě)道：“好的文學(xué)作品一定飽含情感，但這情感應(yīng)是對(duì)原發(fā)情感的提萃與升華，這樣的情感才雋永深刻，這樣的作品才有審美意味?！比绱耍覀?cè)陂喿x這本書(shū)時(shí)就能獲得雙重享受，既能品讀原典的要義，又能品讀作者的眼光與智慧。

至于如何閱讀這本書(shū)，我的建議是，各取所需，按圖索驥。數(shù)十本好書(shū)可能會(huì)讓你望而生畏，你大可不必通讀——如能通讀，自然更好——你可選擇自己感興趣的先讀起來(lái)，在作者的指引下再進(jìn)行關(guān)聯(lián)性閱讀。在讀原著前，不妨先讀一讀作者的導(dǎo)讀，對(duì)全書(shū)內(nèi)容有個(gè)大致了解，先“見(jiàn)林”后“見(jiàn)木”，可大大提升我們的閱讀效果。

語(yǔ)文教師亟須回爐再造，但修煉的場(chǎng)所仍在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。邊教邊讀，邊讀邊教，應(yīng)成為語(yǔ)文教師的生活方式。有這本書(shū)放在案頭，我們?cè)诿Ｃ?shū)海中不至于迷失了方向吧。

（作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)教師發(fā)展中心）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年07月15日第8版