恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！蔽覀凕h歷來(lái)高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)?！眴栴}是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須堅(jiān)持鮮明的問題導(dǎo)向，立時(shí)代之潮頭，發(fā)思想之先聲。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)近平總書記要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，為廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者指明了方向，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。馬克思主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的靈魂，在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向。馬克思主義著眼現(xiàn)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的問題意識(shí)、問題導(dǎo)向和與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是觀察世界、分析問題的有力思想武器。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程，這一過程始終貫穿著強(qiáng)烈的問題意識(shí)，體現(xiàn)著問題導(dǎo)向，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一過程抓住了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等基本理論問題，彰顯了馬克思主義的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。但是，在對(duì)待堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)問題上，也存在一些模糊甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，甚至在有的領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化，這種狀況必須引起我們的高度重視。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究全過程，并轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向要強(qiáng)化問題意識(shí)。問題意識(shí)就是對(duì)有重大意義和價(jià)值的事關(guān)國(guó)家民族命運(yùn)的重大問題和前沿問題的理論自覺。問題意識(shí)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究十分重要，離開了問題便不可能有真正的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué)研究歸根結(jié)底是對(duì)問題的研究，是始于問題意識(shí)的。習(xí)近平總書記指出：“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始?！币虼?，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須堅(jiān)持以問題為中心，必須始終飽含強(qiáng)烈的問題意識(shí)。馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義，就是面對(duì)時(shí)代發(fā)展提出的問題。發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究問題、解決問題的問題意識(shí)始終是一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。發(fā)現(xiàn)問題是出發(fā)點(diǎn)，正如愛因斯坦所說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！苯鉀Q問題是落腳點(diǎn)，同時(shí)要在解決問題時(shí)及時(shí)進(jìn)行理論總結(jié)，推進(jìn)理論創(chuàng)新。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。問題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治。推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，傾聽人民呼聲。不回避矛盾，不掩蓋問題，這是習(xí)近平總書記對(duì)待問題的態(tài)度。以習(xí)近平同志為核心的黨中央解決了黨和國(guó)家的一些重大問題，就是因?yàn)橛袕?qiáng)烈的問題意識(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，心里裝著人民，看到人民所需，切中當(dāng)今社會(huì)矛盾。新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了巨大成就，但也存在很多問題。從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角，聚焦我國(guó)發(fā)展和黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行深入思考和全面把握，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重要任務(wù)。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向要把握時(shí)代脈搏。習(xí)近平總書記指出：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代?！边h(yuǎn)離了自己的時(shí)代，遠(yuǎn)離了社會(huì)生活，遠(yuǎn)離了人民的需要，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究就會(huì)失去吸引力、感染力、影響力和生命力。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的時(shí)代難題，才能推動(dòng)理論創(chuàng)新。離開了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者只有把握住時(shí)代發(fā)展需要，與時(shí)代同步，肩負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，才能將哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究推上新的高度，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的智力支持與學(xué)理支撐。

（作者單位：吉林師范大學(xué)）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年11月21日第5版