眾所周知，人類教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人格和傳授知識(shí)。因此，如果有一方面得不到重視，整個(gè)教育是站不起來的。讓教育“站起來”并且“走起來”，就必須讓人格培養(yǎng)和知識(shí)傳授互為支撐、和諧發(fā)展。這應(yīng)該是新時(shí)代我國推進(jìn)大中小幼一體化德育體系建設(shè)的初心。

1.人格教育不足的表現(xiàn)

當(dāng)前，教育中存在一種怪象，很多時(shí)候講“以人為本，全面發(fā)展”，實(shí)際上則“一切以知識(shí)教育為中心”，人格教育明顯弱化。這種怪現(xiàn)象不僅發(fā)生在城鎮(zhèn)學(xué)校、家庭和社會(huì)里，也發(fā)生在農(nóng)村學(xué)校、家庭和社會(huì)中，只是表現(xiàn)形式和程度有所不同。

在城鎮(zhèn)一般家庭的表現(xiàn)為：家長(zhǎng)盡可能為孩子創(chuàng)設(shè)純粹的學(xué)習(xí)空間，一切家務(wù)勞動(dòng)由家長(zhǎng)負(fù)責(zé)；家長(zhǎng)較多關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)或藝術(shù)特長(zhǎng)成績(jī)，很少與孩子交流思想、興趣、愛好等；很少鼓勵(lì)、安排孩子參加社區(qū)公益活動(dòng)和有目的地支持孩子開展社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)。在農(nóng)村一般家庭的表現(xiàn)為：要么無暇顧及孩子的學(xué)習(xí)，任其發(fā)展，要么只是一般了解其學(xué)習(xí)情況，很少關(guān)注孩子興趣愛好等；長(zhǎng)輩不讓孩子參加農(nóng)忙勞動(dòng)，即使孩子參加，也以“幫忙添亂”的理由拒絕。在基礎(chǔ)教育學(xué)校中的表現(xiàn)為：成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生好或更好的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“德”只要沒有硬傷即可；學(xué)校雖沒有明確規(guī)定，但事實(shí)上把學(xué)科按升學(xué)考試劃分為“主科”和“副科”；所有學(xué)科教學(xué)都圍繞知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行拆解性質(zhì)訓(xùn)練，以“刷題”“考試”“章節(jié)知識(shí)過關(guān)”等手段實(shí)施知識(shí)精細(xì)化管理；教育教學(xué)改革主要圍繞提高教學(xué)成績(jī)，對(duì)教師考核、獎(jiǎng)勵(lì)、職稱評(píng)定也以教學(xué)成績(jī)和升學(xué)成績(jī)?yōu)橹饕獦?biāo)準(zhǔn)；學(xué)校組織開展的常規(guī)教育活動(dòng)（如升旗、班會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等），基本上是慣性推動(dòng)，其結(jié)果就是“歲歲年年花相似”；很少有人格教育設(shè)計(jì)，更沒有人格教育的創(chuàng)新。在高等教育工作中的表現(xiàn)為：學(xué)校管理寬松，學(xué)習(xí)取決于學(xué)生自制力和個(gè)人興趣愛好，公共學(xué)科及專業(yè)考試成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生好或更好的首要標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校組織的公益活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等，較少有針對(duì)性的人格教育，依然是慣性推動(dòng)。在社會(huì)中的表現(xiàn)為：社會(huì)用人單位通常以“學(xué)校標(biāo)簽”和“學(xué)歷標(biāo)簽”選人用人，較少考核人格素養(yǎng)；社區(qū)及社會(huì)機(jī)構(gòu)不愿意承擔(dān)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即使承擔(dān)也只是知識(shí)實(shí)踐，較少關(guān)注人格教育；社會(huì)實(shí)踐或大課堂活動(dòng)中，科技體驗(yàn)替代人格教育，即使是歷史博物館、戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、文化館等，有時(shí)代性、針對(duì)性的人格教育也不突出。

可見，不管在家庭、學(xué)校還是社會(huì)；不管是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)；不管是城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，人格培養(yǎng)和知識(shí)傳授相比明顯處于弱勢(shì)地位，這讓教育難以“站起來”。

2.人格教育不足的危害及其成因

人格教育不足，教育就不能“站起來”。主要表現(xiàn)在不同階段受教育者的生活態(tài)度、思想認(rèn)識(shí)、溝通協(xié)作、意志品質(zhì)、價(jià)值追求、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)确矫?。由于人格教育不足具有累積效應(yīng)，因此，受教育者在不同學(xué)段表現(xiàn)出不同程度的問題。    

一是生存能力下降?，F(xiàn)在的多數(shù)學(xué)生，吃穿住行、起居安排，從小就由家長(zhǎng)“包攬”，很少需要自己動(dòng)手；家庭、學(xué)校兩點(diǎn)一線，很少有機(jī)會(huì)走進(jìn)真實(shí)的社區(qū)，參與真正的社會(huì)生活。其結(jié)果就是基本生活能力不足，精神空虛。這樣，學(xué)生學(xué)齡期每個(gè)階段的生長(zhǎng)，都是按家長(zhǎng)、學(xué)校設(shè)定的“函數(shù)關(guān)系”運(yùn)行。初始條件——先天遺傳、后天物質(zhì)供給，已由父母設(shè)定；生長(zhǎng)結(jié)果均由學(xué)校的“定義域”和作為“自變量”的自己努力程度決定。“函數(shù)最大值”就是對(duì)家庭或教師的最大回報(bào)，生命的意義就界定在“考試成績(jī)”上。隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體對(duì)人生意義、價(jià)值追求不斷進(jìn)行反思，就會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果：一是中途掉隊(duì)，從而承擔(dān)巨大的思想壓力和情感負(fù)擔(dān)；二是到達(dá)終點(diǎn)，不知道自己到底要什么——雖然升入大學(xué)，考取研究生、博士生，但對(duì)未來沒有思考。

二是發(fā)展不可持續(xù)?！耙晕覟橹行摹笔侨烁癜l(fā)展最大的不足。因?yàn)椴痪邆渥鹬匾庾R(shí)，很難與他人合作；不具備民主精神，要么遠(yuǎn)離公共事務(wù)，要么獨(dú)斷專行；不具備責(zé)任擔(dān)當(dāng)，關(guān)鍵時(shí)刻總以狹隘的自我利益做取舍。人類社會(huì)是一個(gè)集體，社會(huì)生活需要合作與溝通。而人類生活、學(xué)習(xí)與工作的過程，就是不斷克服困難、努力堅(jiān)持、尋找辦法、解決問題的過程。因此，缺少獨(dú)立思考的人，就不會(huì)有獨(dú)特的思想和明確的追求方向；沒有意志力的人，就很難創(chuàng)造條件、尋找方法，迎難而上克服困難；沒有情緒管控能力的人，春風(fēng)得意時(shí)，容易忘乎所以，遇到困境時(shí)，容易沖動(dòng)行事。因此，只有知識(shí)而沒有承載知識(shí)的人格，其個(gè)體發(fā)展是不可持續(xù)的。

三是難有擔(dān)當(dāng)作為。知識(shí)觀的局限性，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏擔(dān)當(dāng)責(zé)任的意識(shí)與能力。人類個(gè)體從兒童到成年始終圍繞升學(xué)考試安排學(xué)習(xí)與生活，若不進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，不具有關(guān)心歷史、世界和現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)意識(shí)，不思考人生意義與價(jià)值，不思考自己未來的追求方向，不進(jìn)行思維能力、合作能力、勞動(dòng)能力等的儲(chǔ)備，那么，就會(huì)把人生觀、價(jià)值觀定位在個(gè)人生活或家庭、家族階層延續(xù)或進(jìn)級(jí)上，其人生追求、奮斗目標(biāo)將受到極大的局限。

歸根結(jié)底，人格教育不足，是因?yàn)槠錄]有在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育中被清晰地揭示出來；或者說，始終被知識(shí)教育所掩蓋。原因有二：一是自從現(xiàn)代科學(xué)教育取代了我國傳統(tǒng)倫理教育之后，科學(xué)知識(shí)的傳授備受重視，而由于我國傳統(tǒng)教育文化中知識(shí)傳授與人格培養(yǎng)的整體性，使科學(xué)精神、理性思考等方面的人格培養(yǎng)出現(xiàn)明顯不足。二是由于人格教育需要持續(xù)投入時(shí)間與精力，又不是即時(shí)性“利”與“害”的顯著呈現(xiàn)，不如投入到與升學(xué)考試高度相關(guān)的知識(shí)教育中更有效率和效益。又因知識(shí)教育也具有人格教育的功能，致使教師和家長(zhǎng)寄希望在知識(shí)傳授過程中讓學(xué)生自行完成人格教育的補(bǔ)償。

3.強(qiáng)化人格教育，讓教育“站起來”

要改善當(dāng)前人格教育的不足，必須在大中小幼一體化德育體系建設(shè)背景下，統(tǒng)籌家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，并借我國教育綜合改革的契機(jī)，從三個(gè)方面改進(jìn)或變革。      

第一，開展新時(shí)代人格素養(yǎng)教育。十九大報(bào)告明確提出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代對(duì)公民人格素養(yǎng)的整體要求，開展新時(shí)代人格素養(yǎng)教育，就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到教育的具體過程中。實(shí)踐證明，如果把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)層面”（國家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面）的核心要素，轉(zhuǎn)化為家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)未成年人實(shí)施人格教育的要素上來，就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的“落地、落小、落實(shí)”。比如，通過對(duì)未成年人“尊重意識(shí)”的人格素養(yǎng)教育，就可實(shí)現(xiàn)“和諧、自由、平等、友善”概念的意韻；通過“責(zé)任意識(shí)”的人格素養(yǎng)教育，就可實(shí)現(xiàn)“愛國、敬業(yè)、誠信、法治”概念內(nèi)涵的落實(shí)；通過“科學(xué)意識(shí)”的人格素養(yǎng)教育，就可以實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)、文明、公正”概念內(nèi)涵傳遞的價(jià)值。在家庭、學(xué)校、社會(huì)等范疇內(nèi)開展新時(shí)代人格素養(yǎng)教育，肩負(fù)教育職能的成年人或教育工作者，只要踐行“最佳公民”（尊重、民主、責(zé)任、科學(xué)）集合中元素的內(nèi)涵，就可讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀浸潤(rùn)到教育的每個(gè)細(xì)節(jié)中，從而實(shí)現(xiàn)“最佳公民”建設(shè)?？梢?，新時(shí)代人格素養(yǎng)的本質(zhì)，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，開展新時(shí)代人格素養(yǎng)教育，就是在教育實(shí)踐上回應(yīng)了習(xí)近平總書記教育時(shí)代之問——“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這一根本問題。

第二，賦予知識(shí)傳授以人格精神。傳授知識(shí)是教育的本質(zhì)屬性之一，這是無可厚非的。然而，單純的知識(shí)傳授突出知識(shí)記憶與理解，從而喪失了人類知識(shí)生產(chǎn)中的問題意識(shí)、理性思維、頑強(qiáng)意志力、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)热烁窬?，使“教育機(jī)構(gòu)”變成了人類知識(shí)的“復(fù)印機(jī)構(gòu)”。學(xué)校教育中無邊的考試、無聊的重復(fù)，徹底背離了教育本質(zhì)的價(jià)值——智慧、知識(shí)、道德傳導(dǎo)熏陶的場(chǎng)所。由此，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒日益增長(zhǎng)，而寄托于學(xué)校的夢(mèng)想徹底破滅。要改變這種現(xiàn)狀，一是要充分借助國家教育綜合改革的契機(jī)，轉(zhuǎn)變教師單純傳授知識(shí)的教育文化。要著眼于課堂改革、“選課走班制”改革、評(píng)價(jià)改革、高校選拔人才方式改革、高?！皬?qiáng)基計(jì)劃”改革等，讓教育回歸其本質(zhì)——傳授知識(shí)、開啟智慧、培養(yǎng)人格。二是要變革教學(xué)方法。事實(shí)證明，“合作對(duì)話”式教學(xué)模式，把學(xué)生請(qǐng)到了“戲劇舞臺(tái)的中央”，教師通過教學(xué)方法論（擾啟、內(nèi)省、質(zhì)疑、實(shí)踐）集合中的工具，撬動(dòng)了人類知識(shí)生產(chǎn)中“實(shí)踐、問題、方法、工具、技術(shù)、表述”等環(huán)節(jié)的意義，進(jìn)而培養(yǎng)了人類個(gè)體非認(rèn)知中的“靈動(dòng)能力、生命修為、意志品性、情志追求、合作要件、批判思維”等人格素養(yǎng)。因此，要讓學(xué)生在知識(shí)接受過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)與人格精神的共生，從而增強(qiáng)人類個(gè)體知識(shí)工具再生產(chǎn)的能力。   

第三，變學(xué)生“被成長(zhǎng)”為主動(dòng)生長(zhǎng)。人們?cè)絹碓缴羁痰卣J(rèn)識(shí)到，教育的對(duì)象是學(xué)生。然而，事實(shí)上的教育對(duì)象始終是知識(shí)，即教育對(duì)象被偷換成了知識(shí)，學(xué)生成了事實(shí)上的知識(shí)容器，學(xué)生的人格在一定程度上就演變成了“器具格”。教師的主要任務(wù)就是把知識(shí)投放到“容器”中，只要“容器”的知識(shí)量通過“考試”度量，“器具格”就完成了成長(zhǎng)。要改變這種“裝載式”的教育，一是要借助國家教育綜合改革的契機(jī)，擴(kuò)大教育時(shí)空，讓家長(zhǎng)從“陪學(xué)”“陪作業(yè)”“幫學(xué)”“幫作業(yè)”中徹底解放出來。教師不得請(qǐng)家長(zhǎng)作“助教”，家長(zhǎng)也不得簡(jiǎn)單地用金錢購買家庭教育的責(zé)任（如購買純知識(shí)性的培訓(xùn)等）。二是從家長(zhǎng)到教師，要充分樹立學(xué)生生長(zhǎng)方法論（獨(dú)立、追求、養(yǎng)控、審美）集合中元素內(nèi)涵的意識(shí)?！吧L(zhǎng)”是孩子、學(xué)生自己的事情，家庭、學(xué)校只是為其“生長(zhǎng)”提供平臺(tái)、載體或支持。因此，家庭、學(xué)校、社會(huì)只是有義務(wù)喚醒未成年人獨(dú)立生長(zhǎng)的意識(shí)，使其確立追求的目標(biāo)，提高養(yǎng)控能力以及自身的審美情趣，以此實(shí)現(xiàn)受教育者的主動(dòng)生長(zhǎng)。

4.貫通培養(yǎng)，讓教育“走起來”

一體化德育實(shí)際上是貫通培養(yǎng)。人格培養(yǎng)和知識(shí)傳授共同發(fā)展，讓教育站了起來；但是，要讓教育從“站起來”到“走起來”，就要有構(gòu)成教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，即德、智、體、美、勞支撐的人格培養(yǎng)和知識(shí)傳授。或者說，德、智、體、美、勞得到全面發(fā)展，就實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展。此時(shí)的人不僅“站”了起來，而且能夠有形象、有節(jié)奏、有力量、有速度地“走”起來。而讓人從“站起來”到“走起來”，實(shí)質(zhì)上是教育從“站起來”到“走起來”。

讓教育“走起來”，就是將“德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育”賦予到人的靈魂教育中。這需要從家庭、學(xué)校到社會(huì)，不僅要育德、育智、育體、育美、育勞，更要實(shí)現(xiàn)以德育人、以智育人、以體育人、以美育人、以勞育人。這樣，人才真正站到了教育的中心；而教育，對(duì)人才具有了實(shí)質(zhì)意義。

德育，其本質(zhì)是“以德育人”?！暗隆笔菍?duì)個(gè)體關(guān)于“眾人事”的評(píng)價(jià)。因此，當(dāng)人們?cè)u(píng)價(jià)某人“有德”或“無德”時(shí)，總是以眾人價(jià)值追求為標(biāo)準(zhǔn)?！暗隆币彩莻€(gè)體的事，因此，“德”也是個(gè)體對(duì)眾人價(jià)值追求的肯定或否定。然而，人類社會(huì)化是人類的本質(zhì)屬性，人類個(gè)體離不開社會(huì)，社會(huì)進(jìn)步也離不開優(yōu)秀人類個(gè)體的引領(lǐng)與推動(dòng)。所以，德育就是人類社會(huì)價(jià)值追求對(duì)個(gè)體“德”的塑造，是人類個(gè)體認(rèn)同并追隨人類共同價(jià)值的體現(xiàn)，即完成“以德育人”的任務(wù)。因此，德育指明了人類個(gè)體的發(fā)展方向。新時(shí)代的德育，就是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

智育，其本質(zhì)是“以智育人”。傳播知識(shí)不是教育唯一的目的，教育還具有開啟人類智慧、塑造人格的作用。不管是自然科學(xué)還是人文科學(xué)，在傳授知識(shí)的過程中，人類個(gè)體的記憶力、理解力、邏輯思維能力、形象思維能力、批判思維能力、表達(dá)能力等智力品質(zhì)得到了提升。所以，知識(shí)不僅具有解決問題的工具屬性，而且還讓人類具有再生產(chǎn)知識(shí)的精神與能力，從而實(shí)現(xiàn)“以智育人”的效果。

體育，其本質(zhì)是“以體育人”。體育，通過跑、跳、投等知識(shí)與技能的傳授，不僅增強(qiáng)了人類個(gè)體體魄與力量，而且培養(yǎng)了個(gè)體的意志力、合作能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、審美能力和快速反應(yīng)能力等，從而實(shí)現(xiàn)“以體育人”的目的。

美育，其本質(zhì)是“以美育人”。美是人類個(gè)體的精神認(rèn)知，需要個(gè)體對(duì)“美”的客觀實(shí)在有審美建構(gòu)。因此，美育不僅是育美，更是依托“美”或“丑”，從行為到心靈、從認(rèn)知到情感，實(shí)現(xiàn)人的審美建構(gòu)。通過繪畫、音樂、舞蹈等形式，實(shí)現(xiàn)“以美育人”的目的。

勞動(dòng)教育，其本質(zhì)是“以勞動(dòng)育人”。勞動(dòng)教育不僅讓人能夠掌握專門技術(shù)和應(yīng)用的專業(yè)能力，更重要的是讓人類個(gè)體懂得勞動(dòng)的價(jià)值、認(rèn)同勞動(dòng)的意義。由此，讓人類個(gè)體通過勞動(dòng)懂得珍惜，通過勞動(dòng)懂得合作，通過勞動(dòng)理解人類緘默知識(shí)的存在，通過勞動(dòng)深化對(duì)“累、苦、愛、恨”等情感的理解，通過勞動(dòng)懂得人生的意義和價(jià)值，這就是馬克思“勞動(dòng)創(chuàng)造人”意義真諦的一部分。要做“勞動(dòng)者”，不做“不勞而獲者”，“人”，才具有了人本真的意義。

人格培養(yǎng)和知識(shí)傳授就像是人的兩條腿，讓教育“站了起來”；而德、智、體、美、勞就像是人的筋脈與氣血，讓教育“走了起來”，并且賦予了教育活力與靈魂。（作者王世元，系中共北京市朝陽區(qū)委教育工作委員會(huì)副書記、北京市一體化德育咨詢專家）

《北京教育》雜志普教版