在埃及國(guó)家博物館，古埃及法老拉美西斯二世的棺槨和器皿上雕刻著蓮花圖案；在伊朗波斯波利斯古遺址，有大量蓮花紋案的柱礎(chǔ)出土，國(guó)王大流士的浮雕，右手緊握權(quán)杖，左手持蓮花；在印度《持蓮花的菩薩》畫(huà)像中，菩薩頭上高高的寶冠有鏤空的蓮花，右手持一朵蓮花，雙眼下垂凝視蓮花……

在中國(guó)，蓮花圖案和意象就更多了，魚(yú)戲蓮葉圖、《愛(ài)蓮說(shuō)》、蓮鶴方壺……

為什么蓮花圖像廣泛分布于這些文明古國(guó)？它們之間有什么聯(lián)系？

《人類(lèi)蓮花文明——世界花朵象征符號(hào)研究》一書(shū)的作者孫霄兵捕捉到了其中的關(guān)聯(lián)，并將其鉤沉鋪衍，連綴成一場(chǎng)以蓮花為核心的文明之旅。從靈感迸發(fā)，到最后成書(shū)，走完這個(gè)旅程他用了12年。

北京大學(xué)中文系1977級(jí)畢業(yè)生孫霄兵既是教育部前政府官員，又是多所高校的兼職教授，還是位詩(shī)人?；蛟S正是這些“跨界”的身份，讓他在不經(jīng)意間走進(jìn)了蓮花研究的大千世界。

孫霄兵在書(shū)中創(chuàng)造性地提出了人類(lèi)蓮花文明這一新的文化視野和文明類(lèi)型。他認(rèn)為歷史上有許多重要植物的紋飾最后由于抽象性、文化性不強(qiáng)而被忽略，而蓮花圖像作為抽象紋樣反映了各個(gè)民族間共同的心理和審美，是全人類(lèi)共同接受的文明符號(hào)，世界歷史上沒(méi)有一種花卉可以受到這樣廣泛的尊崇。

《人類(lèi)蓮花文明》一書(shū)共分六個(gè)部分，闡釋了蓮花文明的發(fā)展源流，梳理了世界蓮花象征的歷史地位和精神軌跡，深度解析了蓮花文明的主題結(jié)構(gòu)、精辟內(nèi)涵及其輝煌影響，全面揭示了蘊(yùn)藏在人類(lèi)蓮花文明中的深層秘密和獨(dú)特文化信息，展現(xiàn)了人類(lèi)蓮花文明研究、世界象征符號(hào)研究的誘人魅力和廣闊前景。

記者：蓮花文明研究相對(duì)比較小眾、冷門(mén)，是什么觸動(dòng)您寫(xiě)這樣一本書(shū)？

孫霄兵：2004年12月，我率中國(guó)義務(wù)教育代表團(tuán)訪問(wèn)埃及、印度，在埃及國(guó)家博物館發(fā)現(xiàn)了拉美西斯二世文物上的蓮花紋案，在印度考察的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)了古遺址中的蓮花花紋，回國(guó)在海關(guān)入境的時(shí)候，我又發(fā)現(xiàn)了蓮花圖案。

是不是有一些聯(lián)系呢？因此我萌發(fā)了要做點(diǎn)研究考察的意圖。我在資料收集過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，還沒(méi)有人完整系統(tǒng)地闡釋過(guò)蓮花的文明象征，只有一些零散的論文發(fā)表，比如蓮花在越南文化中的意義，江蘇某個(gè)寺廟中蓮花形象的分析。

人類(lèi)蓮花文明這個(gè)提法是我首創(chuàng)的，國(guó)內(nèi)還沒(méi)有系統(tǒng)研究蓮花文明符號(hào)的學(xué)者，美國(guó)有一個(gè)叫古德伊爾（Goodyear）的人寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《The Grammar of the Lotus》，研究了西方文化中的蓮花紋案。

我全面梳理、總結(jié)了世界不同地區(qū)、民族、宗教里蓮花符號(hào)的意義，這又是多學(xué)科視角的，涉及考古、歷史、圖像、符號(hào)和比較文化等，對(duì)每一個(gè)學(xué)科都有價(jià)值。自康梁始，像這樣一部上下幾千年、橫跨幾萬(wàn)里、多學(xué)科交叉，對(duì)一種現(xiàn)象進(jìn)行研究的還沒(méi)有，這是本書(shū)最大的價(jià)值。

事實(shí)上，我寫(xiě)這本書(shū)不需要用它來(lái)評(píng)職稱(chēng)、漲工資，我沒(méi)有任何功利目的，我是覺(jué)得在世界范圍內(nèi)的蓮花符號(hào)研究領(lǐng)域，我們中國(guó)人應(yīng)該有所作為，這也是樹(shù)立文化自信的一方面。現(xiàn)在這本書(shū)已經(jīng)被法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏，未來(lái)還可能被翻譯成法文、英文、德文，我希望這本書(shū)的價(jià)值能得到更廣泛的認(rèn)可。

記者：您書(shū)中提到蓮花符號(hào)在各大文明中都有體現(xiàn)，您認(rèn)為總結(jié)提煉出人類(lèi)蓮花文明這一概念有哪些意義？

孫霄兵：第一是對(duì)人類(lèi)文明整體發(fā)展的研究意義。人類(lèi)蓮花文明這樣一項(xiàng)原創(chuàng)性的研究，有利于從不同角度解讀人類(lèi)文明，可以為人類(lèi)文明的發(fā)展研究開(kāi)辟出新的領(lǐng)域和視野。

第二是對(duì)歐亞大陸文明研究的意義。文明沖突在歐亞大陸仍然以最為激烈的形式反映出來(lái)。歐亞大陸各大民族之間沒(méi)有共同語(yǔ)言、共同文化、共同宗教、共同血緣，但是都有和平發(fā)展的意愿，他們相互交流只有靠共同圖像——蓮花。培養(yǎng)和凝聚歐亞大陸共同體意識(shí)，需要我們重視以蓮花文明為特征的歐亞大陸文明及其相應(yīng)象征。

第三是蓮花文明研究對(duì)大河文明的意義。蓮花起源發(fā)展的四大文明古國(guó)無(wú)一不是大河文明，大河孕育了各大文明的蓮花，我們研究人類(lèi)蓮花文明，就是研究人類(lèi)的大河文明，研究大河文明與海洋文明的統(tǒng)一。

第四，我們說(shuō)的蓮花文明，是指以蓮花植物的圖像及其審美以及蓮花在實(shí)際生活中的作用為核心或主要內(nèi)容的文明形態(tài)。迄今為止，對(duì)于植物文明的研究是非常稀少的，主要是一種現(xiàn)象性的表述。近現(xiàn)代的文明研究者，也少有對(duì)植物文明做專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的理論分析，更缺少獨(dú)立、專(zhuān)門(mén)的著述。

此外，蓮花文明的研究對(duì)于理解花朵圖像、圖像文明都有意義。

記者：您平時(shí)有繁忙的工作，也不是相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者，在研究過(guò)程中遇到什么困難嗎？

孫霄兵：最困難的事情就是收集資料。我先后訪問(wèn)過(guò)44個(gè)國(guó)家和地區(qū)，參觀了很多的學(xué)校、博物館和文化遺址，每到一處我都拿著相機(jī)，后來(lái)是手機(jī)，拍攝了很多照片，都在書(shū)中呈現(xiàn)了。有些地方人家不讓拍，我還悄悄地拍。

2013年我在哈佛大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者的時(shí)候，在哈佛的圖書(shū)館收集了很多資料，波士頓的舊書(shū)店我都逛遍了，買(mǎi)了很多書(shū)運(yùn)回國(guó)。胡適說(shuō)“大膽假設(shè)，小心求證”，一個(gè)圖像是什么，是不是蓮花，我需要收集資料來(lái)證明我的判斷，這是最難的一點(diǎn)，每天睜眼閉眼都是資料收集。

還有排版對(duì)我來(lái)說(shuō)也比較難，書(shū)是圖文并茂的，如何讓文字和圖像美觀、易讀、不錯(cuò)位，我也反反復(fù)復(fù)研究調(diào)整，是比較花時(shí)間精力的。

我每天凌晨3點(diǎn)起床寫(xiě)作，寫(xiě)到早上六七點(diǎn)鐘去上班，堅(jiān)持12年，這本書(shū)就是這樣寫(xiě)出來(lái)的。我基本上是走到哪里拍到哪里，當(dāng)天把拍攝的照片導(dǎo)入電腦。經(jīng)常是有了新的資料，思考的框架就會(huì)改變，從而引導(dǎo)我去尋找新的資料，這是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。

當(dāng)然，這本書(shū)并不完美，我后面又收集到了一些新的資料，等書(shū)再版的時(shí)候我會(huì)補(bǔ)充進(jìn)去。我希望這本書(shū)是引子，能有更多學(xué)者投入到蓮花文明的研究中。

《中國(guó)教育報(bào)》2019年03月11日第9版