■理論特稿/紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年專論

觀點(diǎn)提示

    五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義在中國(guó)的傳播進(jìn)入了新階段，進(jìn)而通過(guò)馬克思主義實(shí)踐改變了中國(guó)歷史的進(jìn)程和中華民族的命運(yùn)。

今年是五四運(yùn)動(dòng)100周年。發(fā)生在100年前的五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上劃時(shí)代的事件，具有重大的歷史意義和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。毛澤東曾經(jīng)指出，五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義在于它具有“徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”的性質(zhì)和姿態(tài)。這種性質(zhì)和姿態(tài)是與十月革命的影響及馬克思主義的傳入分不開(kāi)的。實(shí)際上，在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，馬克思主義就從國(guó)外傳到了國(guó)內(nèi)，得到了初步的宣傳和介紹。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生推動(dòng)中國(guó)社會(huì)思潮發(fā)生了分化，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在結(jié)合，也催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，為馬克思主義在中國(guó)的傳播準(zhǔn)備了組織力量，注入了精神活力?？梢哉f(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)使馬克思主義在中國(guó)的傳播進(jìn)入了新階段，進(jìn)而通過(guò)馬克思主義實(shí)踐改變了中國(guó)歷史的進(jìn)程和中華民族的命運(yùn)。

五四運(yùn)動(dòng)吹響了馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的號(hào)角

五四運(yùn)動(dòng)讓中國(guó)的先進(jìn)分子更加看清了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，看清了帝國(guó)主義聯(lián)合壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，這是馬克思主義在中國(guó)擴(kuò)大傳播的直接原因。

眾所周知，五四運(yùn)動(dòng)是在當(dāng)時(shí)世界革命號(hào)召之下、在俄國(guó)革命號(hào)召之下、在列寧號(hào)召之下發(fā)生的，因而它是當(dāng)時(shí)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。大批贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子成為傳播馬克思主義的主力軍，他們積極地撰寫(xiě)和發(fā)表文章，介紹俄國(guó)革命、介紹馬克思其人其事，造成了大量傳播馬克思主義的新形勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)介紹和宣傳馬克思主義的文獻(xiàn)為數(shù)很少，國(guó)人對(duì)馬克思也鮮有聽(tīng)聞和了解，而五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生前后，宣傳和介紹馬克思及馬克思主義的文獻(xiàn)卻如同雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)，馬克思的名字成為和政治勢(shì)力分割不開(kāi)的名字，馬克思的學(xué)說(shuō)成為代表新銳思想動(dòng)向的強(qiáng)勁思潮。當(dāng)時(shí)，以《新青年》和《晨報(bào)》為陣地，李大釗、陳啟修、顧兆熊、劉秉麟、孔祥鵝、許德珩、淵泉等人撰寫(xiě)了許多篇介紹馬克思生平傳略、思想學(xué)說(shuō)和理論觀點(diǎn)的文章，留日、留法、留美的學(xué)生中也有人翻譯或撰寫(xiě)了介紹馬克思及其思想的文章和小冊(cè)子。當(dāng)然，五四運(yùn)動(dòng)后也出現(xiàn)了國(guó)民黨御用文人和反動(dòng)知識(shí)分子批駁馬克思學(xué)說(shuō)的聲音，但不管怎樣，凡是與馬克思有關(guān)的思想宣傳和觀點(diǎn)介紹，都造成了馬克思主義廣泛傳播的社會(huì)態(tài)勢(shì)，也壯大了介紹和傳播馬克思主義的思想潮流，實(shí)際上也都直接或間接地?cái)U(kuò)大了馬克思主義的影響。

需要指出，在五四運(yùn)動(dòng)的早期和稍后一段時(shí)間，介紹和傳播馬克思主義的社會(huì)群體多以知識(shí)分子為主，其中在北京大學(xué)和其他學(xué)校工作的教師、由學(xué)生組建教師參與指導(dǎo)的學(xué)生社團(tuán)成為傳播馬克思主義的旗手。從時(shí)間序列上看，正是從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，馬克思主義在中國(guó)的傳播才形成一道恢宏而亮麗的風(fēng)景。

五四運(yùn)動(dòng)劃出了馬克思主義與其他社會(huì)思潮的分水嶺

在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)思想界和學(xué)術(shù)界已經(jīng)先期掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化是相對(duì)于封建主義的舊文化而言的，是反封建和反傳統(tǒng)的，新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的深入，中國(guó)社會(huì)思想界內(nèi)涌現(xiàn)了形形色色的思潮，其中主要有無(wú)政府主義、新村主義、工團(tuán)主義、基爾特社會(huì)主義、泛勞動(dòng)主義和稍后的實(shí)用主義等。五四運(yùn)動(dòng)是在新思想、新文化和新世界觀激勵(lì)下發(fā)生的，為中國(guó)的知識(shí)分子與工農(nóng)群眾釀造了思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷上的新鮮血液。盡管五四運(yùn)動(dòng)的許多領(lǐng)導(dǎo)人物當(dāng)時(shí)并不完整地具備馬克思主義的思想方法和批判精神，但由于該運(yùn)動(dòng)所觸及的社會(huì)問(wèn)題、參與運(yùn)動(dòng)主體和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐宗旨的規(guī)定，五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際上在馬克思主義與其他社會(huì)思潮特別是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的政治主張之間劃出了一道分水嶺，促使馬克思主義日漸成為強(qiáng)大的社會(huì)思潮。

毛澤東指出，五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展分成了兩個(gè)潮流：一部分人繼承了五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，而另一部分人則走到資產(chǎn)階級(jí)的道路上去。毫無(wú)疑問(wèn)，道路的選擇是由思想判斷決定的，有什么樣的思想，就會(huì)走什么樣的道路。從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子開(kāi)始走上了與廣大工農(nóng)相結(jié)合的道路，開(kāi)啟了馬克思主義經(jīng)由傳播到壯大再與革命實(shí)踐相結(jié)合的路程。伴隨著馬克思主義漸漸地成為先進(jìn)知識(shí)分子的思想主潮，其他各種形形色色的社會(huì)思潮也就慢慢地褪色了。就像高一涵所說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)后，學(xué)生們?cè)谒枷肷铣霈F(xiàn)了明顯的分化現(xiàn)象：胡適派后退了，落后的加入國(guó)家主義派，中間的加入國(guó)民黨，最先進(jìn)的加入共產(chǎn)黨。在這個(gè)意義上說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)本身成為了檢驗(yàn)社會(huì)思潮和政治思想先進(jìn)與否的革命“試劑”，成為受馬克思主義影響的先進(jìn)分子在運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)其思想的真理性和實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性的試金石。盡管五四運(yùn)動(dòng)中不乏資產(chǎn)階級(jí)的自由主義主張，但運(yùn)動(dòng)本身卻為中國(guó)社會(huì)渲染了馬克思主義的底色。

五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)發(fā)展和馬克思主義實(shí)踐新階段

五四運(yùn)動(dòng)不但從思想上而且從組織上準(zhǔn)備了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。為傳播和實(shí)踐馬克思主義，一些地方成立了馬克思主義研究的團(tuán)體，后來(lái)，伴隨著工人運(yùn)動(dòng)和革命實(shí)踐的高漲，不少地方陸續(xù)成立了共產(chǎn)主義小組。五四運(yùn)動(dòng)兩年之后，中國(guó)共產(chǎn)黨得以創(chuàng)立。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，構(gòu)成了推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展變革和馬克思主義實(shí)踐的強(qiáng)大政治力量，中國(guó)社會(huì)從舊民主主義革命轉(zhuǎn)到新民主主義革命獲得了最強(qiáng)大的思想、政治和組織保障。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生標(biāo)志著中國(guó)由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和主導(dǎo)社會(huì)革命轉(zhuǎn)變成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)的新階段，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的新進(jìn)步。

五四運(yùn)動(dòng)最先由少數(shù)有覺(jué)悟的先進(jìn)的學(xué)生參加，但隨后成為了群眾性的革命活動(dòng)，這就促使一大批知識(shí)分子和舊資產(chǎn)階級(jí)革命人士在思想上發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，使他們看到了廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和工農(nóng)群眾的力量，看到了推翻舊統(tǒng)治、建立新社會(huì)的曙光。革命前輩吳玉章在回憶五四運(yùn)動(dòng)時(shí)就認(rèn)為它是新道路的起腳點(diǎn)，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的新階段，他坦言，五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了光明和希望。盡管他本人當(dāng)時(shí)對(duì)中國(guó)革命還不可能立即得出系統(tǒng)的完整的新見(jiàn)解，但通過(guò)十月革命特別是五四運(yùn)動(dòng)的教育，他認(rèn)識(shí)到必須依靠下層人民，必須走俄國(guó)人的道路。正是在這一思想轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，許多像吳玉章一樣的人開(kāi)始轉(zhuǎn)向并接受馬克思主義，開(kāi)始實(shí)踐馬克思主義?？梢哉f(shuō)，從五四運(yùn)動(dòng)起，馬克思主義慢慢地嵌入到了中國(guó)社會(huì)的肌體中來(lái)，開(kāi)始了升華中國(guó)人的思想和精神、改造中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的歷程。而自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)了。

在五四運(yùn)動(dòng)之前的新文化運(yùn)動(dòng)中，占主導(dǎo)地位的思想口號(hào)是科學(xué)與民主，所反映的是資產(chǎn)階級(jí)追求思想解放、反對(duì)封建主義的主張。而當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程中大量的工人、群眾都加入到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，特別是工人在斗爭(zhēng)中發(fā)揮決定性作用的事實(shí)，給了知識(shí)分子以真切的教育，改變了他們的思想認(rèn)識(shí)，從而也使得五四運(yùn)動(dòng)以后的馬克思主義傳播獲得了主心骨，擁有了正確的政治方向和思想導(dǎo)向。先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始與工人群眾相結(jié)合，也就是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，這種結(jié)合內(nèi)在地契合了馬克思主義的真精神與真品格。由此說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)讓中國(guó)思想界得到洗禮，讓中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和工人群眾登上歷史舞臺(tái)，也讓馬克思主義在中國(guó)獲得了政治生命和組織力量，使馬克思主義的傳播得到了積極、向上和務(wù)實(shí)的升華。

（作者系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年04月18日第5版