認(rèn)同問(wèn)題是基本的哲學(xué)問(wèn)題，無(wú)論是對(duì)于個(gè)體、社會(huì)，還是對(duì)于國(guó)家而言，認(rèn)同都具有重要的價(jià)值和意義。隨著現(xiàn)代性的深入推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，個(gè)體理性反思能力的不斷提升，人們思想觀念的多樣性、多變性、批判性不斷增強(qiáng)，認(rèn)同問(wèn)題日益凸顯。日前，由《哲學(xué)分析》雜志社、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、北京師范大學(xué)哲學(xué)思維與發(fā)展戰(zhàn)略研究中心、《中國(guó)哲學(xué)前沿》（Frontiers of Philosophy in China）雜志社共同舉辦的“現(xiàn)代社會(huì)中的認(rèn)同問(wèn)題”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京師范大學(xué)召開(kāi)，來(lái)自高校和科研機(jī)構(gòu)的30余位專家學(xué)者參加了研討。

華東師范大學(xué)校黨委書(shū)記、《哲學(xué)分析》雜志社總編童世駿教授認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)同是“做成的”，而不是現(xiàn)成的，它的形成不但要有政治認(rèn)同基礎(chǔ)還要有文化認(rèn)同基礎(chǔ)；在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們需要一種共識(shí)，習(xí)近平總書(shū)記的人類命運(yùn)共同體思想即是在尋找一種廣泛的國(guó)際認(rèn)同基礎(chǔ)。北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、哲學(xué)思維與發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任韓震教授介紹了認(rèn)同問(wèn)題的研究起源、歷史以及他本人和學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)認(rèn)同問(wèn)題的持續(xù)研究狀況。他認(rèn)為，學(xué)術(shù)界對(duì)認(rèn)同問(wèn)題的研究有一個(gè)逐步深化的過(guò)程，從最初的人格認(rèn)同問(wèn)題研究，逐步擴(kuò)展到對(duì)人的歸屬感、文化認(rèn)同、民族身份認(rèn)同和國(guó)民身份認(rèn)同的研究。韓震教授著重就新時(shí)代認(rèn)同的基本特征進(jìn)行了闡述，在他看來(lái)，當(dāng)今時(shí)代的文化認(rèn)同，首先指的是一個(gè)流變性的認(rèn)同，其次指的是開(kāi)放性認(rèn)同，而開(kāi)放性認(rèn)同帶來(lái)第三個(gè)認(rèn)同——復(fù)合性認(rèn)同。他認(rèn)為，人的認(rèn)同從來(lái)就是多重的，但是隨著歷史的發(fā)展，人們的交往范圍不斷擴(kuò)大，人們的社會(huì)身份也就越來(lái)越多重；我們必須在復(fù)合性認(rèn)同的時(shí)代，使中華文化成為人們的精神支柱，讓實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的愛(ài)國(guó)情懷成為國(guó)家認(rèn)同的主導(dǎo)基調(diào)。與會(huì)專家學(xué)者還圍繞認(rèn)同的基本內(nèi)涵、國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、歷史記憶、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)認(rèn)同、認(rèn)同的實(shí)證研究以及跨國(guó)移民倫理等問(wèn)題進(jìn)行了闡發(fā)。

學(xué)者從不同角度對(duì)認(rèn)同問(wèn)題的分析，一方面深化了現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題理論研究，另一方面也從不同學(xué)科角度展示了認(rèn)同問(wèn)題的豐富內(nèi)涵以及開(kāi)展這一問(wèn)題研究的必要性和迫切性。這次學(xué)術(shù)會(huì)議，促進(jìn)了認(rèn)同問(wèn)題理論研究與現(xiàn)實(shí)關(guān)切的緊密結(jié)合，推動(dòng)了認(rèn)同問(wèn)題研究的跨學(xué)科交流對(duì)話。（郭妍麗）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年10月31日第5版