立足高等教育特點，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入以人文素質(zhì)培養(yǎng)為根本基調(diào)的通識教育、以傳承傳統(tǒng)文化精神為著力追求的專業(yè)教育、以社會主義核心價值觀培育和踐行為主線的思政教育、以提升傳統(tǒng)文化意趣和踐行能力為旨歸的校園文化建設(shè)和社會實踐活動，發(fā)揮“三全”育人合力，生成高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新格局。

中國特色社會主義高校肩負著文化傳承創(chuàng)新的重大使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是落實立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容，也是深化中國特色社會主義教育和中華民族偉大復(fù)興中國夢宣傳教育的重要組成部分。2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德、文化知識、藝術(shù)體育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，強調(diào)推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

立足高等教育特點，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入以人文素質(zhì)培養(yǎng)為根本基調(diào)的通識教育、以傳承傳統(tǒng)文化精神為著力追求的專業(yè)教育、以社會主義核心價值觀培育和踐行為主線的思政教育、以提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意趣和踐行能力為旨歸的校園文化建設(shè)和社會實踐活動，發(fā)揮“三全”育人合力，生成高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育新格局。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與通識教育融合

    在“和而不同”中深化大學(xué)生的傳統(tǒng)文化認同

澄清高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵和使命，深刻認識其與通識教育本土化發(fā)展、大學(xué)文化自覺之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，促進二者深度融合，有助于深化大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，筑牢中華民族共同體，助力中華民族偉大復(fù)興。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與通識教育目的的共通性，是二者融合的基礎(chǔ)。

真正意義上的大學(xué)不僅要培養(yǎng)科學(xué)家和工程師，還要培育人文素養(yǎng)深厚、道德崇高的健全人格，塑造睿智的靈魂。科學(xué)技術(shù)至上導(dǎo)致工具理性和價值理性失衡，導(dǎo)致高等教育人才培養(yǎng)過于強調(diào)專業(yè)技能學(xué)習(xí)，弱化了人文精神養(yǎng)成。通識教育的核心和靈魂是價值觀教育，旨在實現(xiàn)大學(xué)教育“人的培養(yǎng)”與專業(yè)知識技能傳授的協(xié)調(diào)發(fā)展，西方教育界將之作為抗衡高等教育專業(yè)化發(fā)展的利器。

不管是培養(yǎng)“完整的人”還是“人的精神”塑造，都必將涉及價值判斷，這與民族傳統(tǒng)文化有密切關(guān)聯(lián)。通過傳承文化培養(yǎng)大學(xué)生的價值觀，進行精神塑造，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與通識教育的共通之處。

通識教育發(fā)展面臨的本土化問題，加速了二者融合的進程。

多元文化背景下，如何喚醒大學(xué)生的文化自覺？大學(xué)教育如何實現(xiàn)工具理性與價值理性的整合？直面這些新問題，實現(xiàn)通識教育與傳統(tǒng)文化教育的融合，能夠助力通識教育自覺接續(xù)古老而健全的中國傳統(tǒng)，彰顯中國姿態(tài)，飽含中國精神，守護中華民族文化的根性。

通識教育誕生于西方但是并非西方獨有。中國傳統(tǒng)文化“以人為本”的根本精神與通識教育的人文關(guān)懷高度契合。中國通識教育理念的源頭可以追溯到先秦時期的儒學(xué)思想。儒家人才培養(yǎng)以“六經(jīng)”為核心典籍，以“六藝”為實踐內(nèi)容，已具有通識教育的特性。儒家培養(yǎng)人才的標準為“君子不器”，要求教育對象不囿于某項特定技能，“博雅”與“通才”兼具方為君子。通識教育只有植根于中國傳統(tǒng)文化生境進行理性反思，才能避免“水土不服”，更好地實現(xiàn)本土化發(fā)展。

二者融合后，本土坐標和國際視野疊加，能更好地提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化認同。

從內(nèi)容來看，西方各國通識教育在立足本土文明的同時從未忽略東方文明。通識科目中既有柏拉圖、亞里士多德、盧梭、歌德等人的著作，也有《論語》《孟子》《道德經(jīng)》《古蘭經(jīng)》等東方經(jīng)典，還包括馬克思、恩格斯的作品，《共產(chǎn)黨宣言》幾乎是各名校普遍選擇的經(jīng)典著作。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與通識教育融合后，本土坐標和國際視野疊加形成的多元文化語境，有助于提升大學(xué)生對傳統(tǒng)文化進行思辨、質(zhì)疑與選擇的能力，生成對民族傳統(tǒng)文化更深層理解和更真誠認同。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)教育融合

在“兼收并蓄”中激活大學(xué)生的文化自信

高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)特色、人才培養(yǎng)目標相結(jié)合，形成完善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程群，有助于培養(yǎng)大學(xué)生立足本土吸收、借鑒一切人類文明成果推進專業(yè)發(fā)展的意識，激活文化自信。

“四新”建設(shè)的全面推進，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)教育融合提供了機遇。

大學(xué)生既要有用科學(xué)技術(shù)改變世界的遠大理想，也要有超然的人文素養(yǎng)和情懷。正如愛因斯坦所言，只用專業(yè)知識培養(yǎng)人是遠遠不夠的，僅接受專業(yè)教育的受教育者可能成為有用的機器，不能成為和諧發(fā)展的人。讓大學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，這是最基本的要求。

科學(xué)知識兼具邏輯和文化屬性，如果片面強調(diào)科學(xué)邏輯價值、遮蔽人本精神，一味沉迷于向外探求自然界的規(guī)律性，易造成知識結(jié)構(gòu)的缺陷和精神世界的失衡。

為適應(yīng)新一輪科技革命和新時代中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略，我國高等教育正進行深刻變革。教育部、科技部等13個部門近期全面推進新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)（以下簡稱“‘四新’建設(shè)”）?！八男隆苯ㄔO(shè)具有兩個突出特點：其一，不僅各學(xué)科內(nèi)部交叉融通，中國特色的新文理教育與多學(xué)科交叉的工程教育之間也要相互融合；其二，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展要有中國特色。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)教育融合，不僅有助于全面推進“四新”建設(shè)，也有助于夯實大學(xué)生的人文意識和哲學(xué)思想根基，鏈接大學(xué)生的自然科學(xué)時空與人文想象空間，激發(fā)大學(xué)生反思專業(yè)學(xué)習(xí)背后的精神動因。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的豐富性和精神的滲透性，為二者融合提供了保障。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的滲透性可使高校形成全課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的格局，營造全體大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含“天行健，君子以自強不息”的進取精神，“天人合一、崇尚和合”的和諧精神，“知是行之始，行是知之成”的實踐精神，“重義輕利、童叟無欺”的誠信精神，“業(yè)精于勤，荒于嬉”的勤勉精神等，大學(xué)生受其熏陶和激勵，能夠潛移默化地形成解放思想、實事求是、艱苦奮斗、自強不息、勵精圖治、推陳出新的專業(yè)精神。

立足本土全方位汲取專業(yè)發(fā)展資源，激活大學(xué)生深層的文化自信。

高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育肩負著筑牢大學(xué)生民族文化根基、強化文化自信的使命。但中國現(xiàn)代大學(xué)各專業(yè)發(fā)展源于西學(xué)引進，各學(xué)科的根基和范式深受西方影響，形成了話語和理論體系的西方依賴。這在很大程度上影響了大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認同，潛在地削弱了文化自信。

大學(xué)生應(yīng)持辯證、理性的認識態(tài)度，既不能全盤照搬外國經(jīng)驗，也不能妄自菲薄、數(shù)典忘祖。應(yīng)該堅持古為今用、洋為中用，在“兼收并蓄”中融通各種資源，不斷推進各專業(yè)知識、理論和方法的創(chuàng)新。正如毛澤東所言，要批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。

大學(xué)生還要認識到，具有獨特民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有影響世界的普遍意義。當(dāng)我們還在模仿、追趕西方理論、思想的時候，一些西方學(xué)者如雅斯貝爾斯、海德格爾、榮格、馬斯洛等，已經(jīng)從中國古代思想家那里獲得了靈感，創(chuàng)造了杰出的理論。中國各科學(xué)領(lǐng)域尤其是哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，要圍繞人類發(fā)展面臨的重大問題，生成能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值理念的主張和方案，要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政教育融合

在“和諧共生”中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中國特色社會主義進入新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政教育融合，既具有歷史必然性，也具有跨時代意義。二者的融合應(yīng)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓融入大學(xué)生社會主義核心價值觀的培養(yǎng)，賦予傳統(tǒng)文化意識形態(tài)層面的內(nèi)涵。此過程不僅提升了思政教育的民族性，也是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的共生性，是二者融合的邏輯前提。

黨的十九大報告指出，發(fā)展中國特色社會主義文化要“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場”，這是新時代思想文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的共生關(guān)系，成為傳統(tǒng)文化教育與思政教育融合的邏輯前提。

列寧說，發(fā)展無產(chǎn)階級文化“不是臆造新的”文化，而是秉持馬克思主義觀點，“發(fā)揚現(xiàn)有文化的優(yōu)秀典范、傳統(tǒng)和成果”。斯大林說，全人類的無產(chǎn)階級文化以民族文化為前提并且滋養(yǎng)民族文化，反過來各民族文化則充實、豐富無產(chǎn)階級文化。這就肯定了民族文化與無產(chǎn)階級文化之間的共生關(guān)系。馬克思主義中國化的過程，是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和諧共生的過程，也是指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政教育的價值相通性，是二者融合的保障。

思政教育屬于意識形態(tài)范疇，既具有政治屬性也具有文化屬性。思政教育以馬克思主義為指導(dǎo)，以影響人的思想觀念、政治信念和道德規(guī)范等為主要目標，以促進人的自由全面發(fā)展為終極目的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化看重有理想與德行的人，以文化的方式對受教育者進行規(guī)約，與思政教育所強調(diào)的價值規(guī)范具有相似性。例如，傳統(tǒng)文化“天下興亡，匹夫有責(zé)”的民族精神與思政教育中愛國主義教育的價值規(guī)范相契合；傳統(tǒng)文化“剛健有為、自強不息”的民族精神與思政教育中理想信念教育的價值規(guī)范相契合。傳統(tǒng)文化注重道德修養(yǎng)和踐履的價值規(guī)范，給思政教育提供了有益的啟示，二者融合有助于校正受教育者價值觀上的偏差和迷誤。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政教育融合，助力傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思政教育融合在完成思政教育新時代訴求的過程中，傳統(tǒng)文化被賦予新時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，超越了時代性與階級性局限，實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

社會主義核心價值體系植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義的價值訴求和中國精神。引導(dǎo)大學(xué)生成為社會主義核心價值觀的信仰者、傳播者和踐行者，是高校思政教育的重要使命。傳統(tǒng)文化作為沉淀在中國人歷史記憶中的集體意識，潛移默化地影響著中國人的價值取向、思維方式和行為習(xí)慣等。將其融入社會主義核心價值觀培育，會讓大學(xué)生產(chǎn)生天然的親近感，便于接受和認同，也提升和彰顯了思政教育的民族性和實效性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育回歸生活

在“知行合一”中提升大學(xué)生的文化創(chuàng)生力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要回歸大學(xué)生的生活世界，讓大學(xué)生在實踐中感悟傳統(tǒng)文化的魅力，將其精神內(nèi)化成價值理念，最終落實到行為上。正如陶行知所言，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正意義上的教育。傳統(tǒng)文化教育融入生活方式，能激發(fā)大學(xué)生傳統(tǒng)文化實踐的興趣，提升文化創(chuàng)生力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設(shè)融合，豐富大學(xué)生的情感體驗。

校園文化作為社會文化的重要組成部分，是意識形態(tài)安全建設(shè)的著力點，助推著中國特色社會主義文化建設(shè)。面對西方所謂“普世價值”的沖擊，校園文化建設(shè)只有扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，才能堅定社會主義方向，彰顯民族特色。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設(shè)融合，將傳統(tǒng)文化中“天人合一、道法自然”的和諧理念，“尊師重道、仁愛共濟”的倫理道德觀，“正心篤志、崇德弘毅”的人格修養(yǎng)，滲透到校園文化的方方面面，形成具有情境性、藝術(shù)性的校園物質(zhì)環(huán)境和精神風(fēng)貌，陶冶大學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀念。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會實踐活動融合，提升大學(xué)生的文化踐行能力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)生是主體實踐性和情感體驗性的融合與統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主體實踐性的發(fā)生表現(xiàn)為主體與文本對話中的意義再生、學(xué)習(xí)主體之間的對話交流、主體與社會現(xiàn)實對話條件下的價值實現(xiàn)以及最終自我對話的主體建構(gòu)。只有讓大學(xué)生感受到人類認識和改造世界的主體性，感受到人在創(chuàng)造性活動中所獲得的自由，才能從自己的“純粹活動”轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化的應(yīng)用轉(zhuǎn)化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)融合，滿足大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)化、個性化的學(xué)習(xí)需求。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅傳授文化理論知識，還伴隨著深切的情感體驗，是個體審美發(fā)生的過程。高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)充分借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，用直觀、形象的方式激發(fā)大學(xué)生的情感體驗，最終導(dǎo)向?qū)θ说拇嬖诘纳羁填I(lǐng)悟。要打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)絡(luò)陣地，開掘網(wǎng)絡(luò)化、個性化的教育資源，拓展大學(xué)生“線上”自主學(xué)習(xí)空間等，讓大學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的接力者、弘揚者和應(yīng)用轉(zhuǎn)化者。

（作者單位：曲阜師范大學(xué)教育學(xué)院，本文系國家社會科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“當(dāng)代大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化認同現(xiàn)狀及教育對策研究”[BEA170103]成果）

《中國教育報》2020年09月03日第6版