“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)，教書育人在細微處，學(xué)生成長在活動中。”這是顧明遠先生在長期的思考與研究中提煉出的教育信條，也是我們常說的“明遠四句”。這四句話簡潔精練，卻蘊含著深刻的教育智慧和深遠的時代意義。這里，筆者嘗試圍繞《顧明遠教育思想研究》一書，結(jié)合課程領(lǐng)域引發(fā)關(guān)鍵思想轉(zhuǎn)折的兩次世紀之問，解讀顧先生的“沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”，探討這一信條如何塑造和呼喚新時代的課程之問。

　　課程領(lǐng)域的兩次世紀之問

　　幾百年來，每一個時代的課程思想都曾被一個核心問題所撬動。19世紀中期，英國工業(yè)革命進入高峰期，蒸汽機應(yīng)用持續(xù)普及，傳統(tǒng)手工業(yè)加速向機械化生產(chǎn)轉(zhuǎn)型，這一變革導(dǎo)致社會對技術(shù)人才需求劇增。而當(dāng)時教育體系仍以古典語言（拉丁語、希臘語）和神學(xué)為核心，教學(xué)內(nèi)容與工業(yè)社會對人才的需求嚴重脫節(jié)。在這樣的社會背景下，英國教育家斯賓塞（H.Spencer）于1859年發(fā)表了著名的論文《什么知識最有價值》，提出了19世紀的課程之問，并系統(tǒng)提出“科學(xué)知識最有價值”。這一論斷構(gòu)建起科學(xué)主義教育哲學(xué)的理論基石，主導(dǎo)了19世紀至20世紀中葉的教育邏輯，深刻地影響了后續(xù)課程編制與知識選擇。

　　到了20世紀中后期，課程研究領(lǐng)域出現(xiàn)了范式轉(zhuǎn)換和概念重建，從技術(shù)理性到政治意識形態(tài)批判多元解構(gòu)，對于政治意識形態(tài)的思考成為課程理解的視角之一。在這一視角觀照下，建構(gòu)于斯賓塞論斷之上的技術(shù)化課程觀存在明顯的缺陷——過度強調(diào)知識的客觀性與效用最大化，視知識選擇為中立的技術(shù)問題，忽視了知識背后隱含的階級、種族和性別等結(jié)構(gòu)性權(quán)力關(guān)系。美國批判教育學(xué)家阿普爾（M.W.Apple）認識到，課程知識本質(zhì)上是特定群體文化資本的制度化表達，課程不只是知識的選擇，更是“誰的知識”被合法化的問題，因此，阿普爾提出另一個發(fā)人深省的問題：誰的知識最重要？阿普爾的問題將課程置于“知識—權(quán)力—控制”的三維框架中，為理解當(dāng)代教育公平問題提供了新的理論透鏡。

　　從斯賓塞提出的“什么知識最有價值”到阿普爾追問“誰的知識最重要”，這兩次世紀之問，標(biāo)志著課程研究的關(guān)注焦點由知識的現(xiàn)代化訴求，逐步轉(zhuǎn)向?qū)χR價值背后權(quán)力結(jié)構(gòu)的深層揭示，透析了效率與公平的不同視角，具有鮮明的時代特征。

　　顧明遠先生的興趣學(xué)習(xí)論

　　21世紀的前四分之一預(yù)示，新的百年必將會是人類歷史從未有過的大變局。信息技術(shù)革命帶來信息、知識數(shù)量上的幾何級數(shù)變化，而且導(dǎo)致數(shù)據(jù)、信息、知識生產(chǎn)方式的全方位迭代式革命。學(xué)校學(xué)習(xí)面臨前所未有的機遇和挑戰(zhàn)：一方面，多模態(tài)、富媒體、易得性的課程資源撲面而來，新技術(shù)的發(fā)展完全實現(xiàn)了“時時可學(xué)、處處能學(xué)”的泛在學(xué)習(xí)；另一方面，機器與人之間的主體張力豐實且又消解著學(xué)習(xí)者深度思考的能動性，切片化的多元信息和信息繭房的數(shù)據(jù)算法，沖擊著學(xué)習(xí)者的批判性思維和持續(xù)的學(xué)習(xí)意愿。

　　在學(xué)習(xí)顧先生這半個多世紀中所發(fā)表的作品時，筆者感覺到其中隱含著課程領(lǐng)域的第三次世紀之問，那就是“想不想學(xué)是首要”，用顧先生的話來說，那就是“沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”，沒有主體的學(xué)習(xí)，談何知識？

　　縱觀顧先生的教育著述，他對興趣的關(guān)注一以貫之，早在40多年前，顧先生就提出“學(xué)校教育中要在課堂教學(xué)為主的前提下，開展豐富多彩的課外活動，從小培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣……”（《北京成人教育通訊》1981年第1期）；在《讓兒童生動活潑主動地得到發(fā)展》一文中，首次明確提出“沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”（《中國教育學(xué)刊》1990年第4期）；后來，他在素質(zhì)教育理論與實踐講習(xí)班上的講話中，首次提出了明遠“兩句”，即“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”（《人民教育》1997年第4期）；2000年，他首次以“沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”為名所寫的論文發(fā)表在當(dāng)年第1期《教師之友》上，比較系統(tǒng)地闡述了他的興趣學(xué)習(xí)理論。

　　此后，他的興趣學(xué)習(xí)理論不斷發(fā)展與豐富，內(nèi)容涉及興趣的來源與本質(zhì)，涉及興趣與學(xué)習(xí)動機、愉快學(xué)習(xí)、理想培養(yǎng)、因材施教、選修課程建設(shè)等關(guān)系的探討，提出了很多富有見地的觀點，如“學(xué)生的興趣、愛好和才能是和花朵一樣，需要精心培育和澆灌的”“歷史上眾多科學(xué)家的發(fā)明都源于自己內(nèi)心強烈的興趣。興趣是學(xué)習(xí)的動力，成功的基礎(chǔ)”，等等。此外，他還提出了從幼兒園到中學(xué)培養(yǎng)學(xué)生興趣的建設(shè)性方案；回答了信息化時代如何處理好興趣與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題，提出學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好、興趣，設(shè)計學(xué)習(xí)的進程、學(xué)習(xí)的方案，教師可以根據(jù)學(xué)生的差異和興趣愛好，為他們定制個人發(fā)展的方案、學(xué)習(xí)的方案。（《現(xiàn)代教育報》2016年12月16日第5版）

　　這些論述體現(xiàn)了顧先生對興趣學(xué)習(xí)的深刻洞察，在他看來，興趣既是學(xué)習(xí)的起點、動力與權(quán)利，也是通向全面發(fā)展與個性成長的通道，“沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”不僅是一句教育箴言，更是推進當(dāng)代課程改革的關(guān)鍵支點，是21世紀需要關(guān)注的重要課程問題。

　　“興趣學(xué)習(xí)”的理論價值與時代意義

　　歷史地看，自從有了人類教育，人們就會關(guān)注學(xué)習(xí)興趣問題，且對興趣的關(guān)注是伴隨著教育實踐與理論的發(fā)展而發(fā)展的。從理論上看，興趣學(xué)習(xí)的背后是兒童與知識的關(guān)系問題。早在19世紀初，德國教育家赫爾巴特（J.F.Herbart）就強調(diào)培養(yǎng)兒童“多方面興趣”的重要性，建構(gòu)了世界教育史上第一個以心理學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)校課程體系，使得課程設(shè)計超越了經(jīng)驗主義。然而，其對興趣的解釋是先驗的、抽象的，知識是百科全書式的，教學(xué)內(nèi)容選擇和方法設(shè)計充滿了預(yù)設(shè)性，同時，他強化了教師在知識教學(xué)中的主導(dǎo)地位，學(xué)生主體的能動性在一定程度上遭受了忽視。因此，盡管赫爾巴特在形式上強調(diào)興趣，但實質(zhì)上并未真正解決兒童如何在具體教育情境中自主生成興趣的問題。

　　到了20世紀初，杜威（J.Dewey）基于對兒童原始沖動的認識，將興趣定義為連接個體生命與環(huán)境互動的核心紐帶，兼具三重屬性——實踐性、生長性與社會性，并將興趣劃分為語言交際、制作、探究、藝術(shù)四類，進一步推動興趣理論的建構(gòu)，開創(chuàng)了“兒童中心課程”研究范式。然而，他過度依賴“本能論”解釋興趣起源，以自然生成的心理機制解釋興趣的生成，忽視文化資本代際傳遞的價值，也低估了外部環(huán)境制約作用，隨后的課程理論一直沒有解決好興趣與學(xué)習(xí)、兒童與知識的關(guān)系問題。

　　顧先生“沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”的論述為這一問題的解決提供了邏輯起點，具有強烈的針對性與時代感。他立足中國教育的現(xiàn)實土壤，堅持學(xué)生主體、以人為本的立場，用辯證的思維，建構(gòu)了興趣與學(xué)習(xí)的新圖景：既要尊重興趣的原始動力，又要建構(gòu)制度化的課程通道；既不盲目放任，也不強行灌輸，在“學(xué)生想學(xué)”與“課程該教”之間，尋求一種符合教育本意的深度聯(lián)結(jié)與主體能動，在保持教育專業(yè)性的同時激活學(xué)習(xí)主體的生命自覺。

　　早在上世紀80年代，顧先生就批評過學(xué)生“被教育”“被學(xué)習(xí)”的教育模式，遺憾的是，40多年過去了，這些問題依然存在，而且從某個角度來看有過之而無不及。當(dāng)教育強國建設(shè)的愿景恰逢數(shù)智時代，學(xué)習(xí)不再是如何獲取知識的問題，而是要解決“為何而學(xué)”“如何想學(xué)、愿學(xué)、樂學(xué)”的挑戰(zhàn)。這是新世紀的課程之問，而要回答這個問題，重溫顧先生“沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”的論述，就顯得尤為重要。

　?。ㄗ髡邌挝?華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所）

《中國教育報》2025年06月11日 第09版