武大人無論走到哪里，有八個字常在心頭回響：自強(qiáng)，弘毅，求是，拓新。

這八字校訓(xùn)是在二十世紀(jì)九十年代，武漢大學(xué)人文社科資深教授陶德麟擔(dān)任校長任內(nèi)擬定的。陶德麟掌校時期，秉承這一校訓(xùn)精神的武大師生團(tuán)結(jié)一心，砥礪奮進(jìn)，學(xué)校各方面工作開展得有聲有色，為武大后來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

這只是陶德麟激蕩人生的一個截面。他的人生的每個節(jié)點都充溢著膽識與銳氣，體現(xiàn)出堅如磐石的信仰與執(zhí)著。從青年時期求學(xué)開始，他的一生都扎根于珞珈山，長期從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)和研究，把一生心血奉獻(xiàn)給了黨的理論事業(yè)和教育事業(yè)，將個人的學(xué)術(shù)生命與國家民族的命運融為一體。

5月24日，陶德麟因病醫(yī)治無效在漢逝世，享年89歲。這位著名的馬克思主義哲學(xué)家、教育家，生前曾說過：今生能做的就是和恩師李達(dá)一樣，致力于“讓馬克思主義說中國話”，如果有來生，我還愿意做一名哲學(xué)教師。

執(zhí)著于真理，堅守學(xué)者的本質(zhì)

——師從李達(dá)，勇于發(fā)聲，實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

真正的學(xué)者，心中都有兩盞燈，一盞是希望的燈，一盞是勇氣的燈，有了這兩盞燈，無論在多么艱難曲折的道路上，他都會舉燈一路向前。

陶德麟與哲學(xué)結(jié)緣，離不開一個人：李達(dá)。1952年2月，李達(dá)同志就任武漢大學(xué)校長，親自講授馬克思主義哲學(xué)。當(dāng)時陶德麟是大四的學(xué)生，奉派為李達(dá)整理講課記錄，成為李達(dá)的得力助手和學(xué)生，畢業(yè)后留校任教，從此將馬克思主義哲學(xué)作為終身職業(yè)。

“馬克思主義不是飯碗，而是武器。搞馬克思主義的人不能像擺攤子的小販，天氣好就擺出來，天氣不好就收攤子。”李達(dá)的肺腑之言和言傳身教使陶德麟深深感動和折服，也激勵著他為馬克思主義理論事業(yè)奮斗終身。

1961年，李達(dá)受毛澤東同志委托主編《馬克思主義哲學(xué)大綱》，指定由陶德麟執(zhí)筆。1965年冬，38萬字的上卷《唯物辯證法》送審稿完成。正當(dāng)他繼續(xù)編撰下卷《唯物史觀》時，“文化大革命”爆發(fā)，陶德麟被打成“李達(dá)三家村黑幫分子”，陷入了長達(dá)八年的批斗、侮辱和勞動改造。

“文革”結(jié)束后，陶德麟懷著滿腔熱誠，迅速投身黨的理論事業(yè)。1978年，他全身心參與了反對“兩個凡是”的理論斗爭，在大會上作專題發(fā)言《關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的幾個問題》，以極大的理論勇氣旗幟鮮明地批駁“兩個凡是”，論證了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并在同年第10期《哲學(xué)研究》上發(fā)表，他也因此被理論界稱為“撥亂反正和思想解放的領(lǐng)路人”之一。

在出席真理標(biāo)準(zhǔn)討論會期間，陶德麟向中國社會科學(xué)院提供了毛澤東主席當(dāng)年給李達(dá)同志的三封論及理論問題的信，經(jīng)黨中央批準(zhǔn)后在《哲學(xué)研究》首次發(fā)表，對當(dāng)時促進(jìn)理論是非的澄清起了重大作用。

武大哲學(xué)系畢業(yè)生、原校黨委副書記駱郁廷教授說，“陶先生追隨真理之心不曾動搖。他的信仰從不因客觀環(huán)境的變化、別人的閑言碎語甚至打擊而改變。這種因真理而生的浩然之氣，使他敢于為國家、為人民、為時代發(fā)聲。一個真正的馬克思主義者，當(dāng)有此情懷?！?/p>

執(zhí)著于創(chuàng)新，堅守學(xué)術(shù)的本質(zhì)

——愛智求真，關(guān)照現(xiàn)實，讓馬克思主義說“中國話”

幾十年來，陶德麟傾心于聯(lián)系當(dāng)代實際探討馬克思主義哲學(xué)中國化。

“黑格爾說過，‘我也在力求教給哲學(xué)說德語’，我們也必須教給哲學(xué)說中國話。”陶德麟認(rèn)為，正因為八十多年來我們致力于“教給馬克思主義哲學(xué)說中國話”，以新的內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，形成了中國化的馬克思主義哲學(xué)，它才成為中國人自己的哲學(xué)，才在中國的革命建設(shè)和民族復(fù)興的偉大事業(yè)中發(fā)揮了如此巨大的作用?！?/p>

在陶德麟的學(xué)生、武大哲學(xué)學(xué)院教授汪信硯看來，“推進(jìn)馬克思主義的中國化是陶德麟先生學(xué)術(shù)研究的根本旨趣，他的學(xué)術(shù)探討無不體現(xiàn)著這一致思旨趣?！?/p>

作為馬克思主義哲學(xué)家，陶德麟始終堅持黨的理論創(chuàng)新到哪里，自己的學(xué)術(shù)研究就到哪里。進(jìn)入新世紀(jì)，陶德麟理論探索的重心轉(zhuǎn)向?qū)α?xí)近平同志重要講話精神的學(xué)術(shù)闡釋。他以人們喜聞樂見的語言，宣講傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，引起時代的強(qiáng)烈共鳴。

為了心中堅如磐石的信仰，陶德麟奮斗到生命的最后一刻，“我們研究馬克思主義理論不僅是為了全人類的利益，在新時代我們面臨的是中國社會的實際，所以我們的馬克思主義理論研究，特別是馬克思主義中國化的理論研究就是為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢服務(wù)的。”

因為推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化方面貢獻(xiàn)卓著，陶德麟被學(xué)界同行譽(yù)為“我國馬克思主義研究領(lǐng)域最前沿的、最有影響的前輩學(xué)人之一”、“新時代馬克思主義哲學(xué)中國化的杰出代表”。

執(zhí)著于責(zé)任和愛，堅守教育者的良知

——篤志育人，春風(fēng)化雨，發(fā)掘?qū)W生個性和長處因材施教

陶德麟一生追隨黨的教育事業(yè)。從1953年留校執(zhí)教到2018年從武漢大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授的崗位上退休，他在武漢大學(xué)工作達(dá)65年之久。在半個多世紀(jì)的學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)、學(xué)科發(fā)展和管理工作中，他表現(xiàn)出非凡的人格魅力和高尚師德。

學(xué)科的發(fā)展往往是幾代人積累而成。陶德麟是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)國家重點學(xué)科的創(chuàng)建者，主持馬克思主義哲學(xué)學(xué)科建設(shè)長達(dá)40余年，帶動了一大批馬克思主義學(xué)術(shù)人才迅速成長，使他們不僅成為馬克思主義理論的忠實踐行者，更是孜孜不倦傳遞真理的播火者。

武大哲學(xué)學(xué)院教授何萍是陶德麟的第一屆博士研究生，1988年畢業(yè)留校任教，一直在陶德麟身邊工作學(xué)習(xí)，已有30多年。

何萍回憶起，去年在恩師家里，陶德麟憂心地說，學(xué)術(shù)界對20世紀(jì)50年代馬克思主義哲學(xué)原理教科書的一些誤解，如果再不清理出來，就再也無法還原真相?！八贿呂酰贿呏v述編寫中國馬克思主義哲學(xué)原理教科書的緣起、主導(dǎo)思想及編寫過程，并提供了搜集資料的線索?！边@一幕，激勵著何萍矢志不移地完成導(dǎo)師的遺愿。

陶德麟喜歡和學(xué)生們在一起，幾十年來一直堅守在教學(xué)前線。作為教育者的陶德麟，留給后學(xué)的印象：溫而厲，威而不猛，恭而安。

汪信硯講過一個故事。1982年，他讀大三，與幾個同學(xué)飯后散步，其中一位提議，“陶先生是我們系最有名的老師，我們聽過他的課，但沒和他交談過，不如現(xiàn)在去他家請教吧?！庇谑撬膫€年輕人敲響了陶德麟的門。

陶德麟熱情地將他們迎進(jìn)門。師生幾人在陶德麟家狹小的客廳里促膝長談，不知不覺兩小時過去了。這段“貿(mào)然拜訪”的經(jīng)歷讓汪信硯對陶德麟頗為神交，促成了后來幾十年的師徒深情。

陶德麟強(qiáng)調(diào)“不拘一格育人才”。他說：“人才不是工業(yè)產(chǎn)品，不能按統(tǒng)一的工藝流程和統(tǒng)一的規(guī)格模式批量生產(chǎn)，千人一面，必須因材施教，使他們各有個性、各有所長，千姿百態(tài)，群星燦爛?！彼种匾暤掠ぷ鳎筱∈貫槿说拇蟆案瘛?，把德育放在首位，高度重視古今中外優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新，并且這種傳承創(chuàng)新落實到培養(yǎng)對象身上。

“陶先生很保護(hù)學(xué)生，從不給我們貼標(biāo)簽，從未讓我們尷尬，卻恰如其分地促人勤學(xué)自省。當(dāng)我成為教師之后，才知道這樣做有多難?！碧盏瞒氲氖讓貌┦可?fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授馮平如是感嘆。（中國教育報-中國教育新聞網(wǎng)記者 程墨 通訊員 肖珊）