寒假將至，又到了家庭出游和學(xué)生境外研學(xué)的高峰期。在旅途中，除了留心美景、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還需關(guān)注文明問(wèn)題。

中國(guó)人對(duì)于道德的追求古已有之。早在先秦時(shí)期，儒家就提出了“君子”的概念。然而今天，在埃及金字塔上有“到此一游”的中文印記，在馬爾代夫的海邊有中國(guó)游客在撈珊瑚……有許多國(guó)人感到憤慨，認(rèn)為這小部分人丟了中國(guó)人的臉。而事實(shí)上，在國(guó)內(nèi)景區(qū)，這些不文明現(xiàn)象也是比比皆是。造成景點(diǎn)破壞的遠(yuǎn)不止“丟了臉”的那些中國(guó)出境游客。

屢禁不止的旅游不文明行為歸根到底，是因?yàn)閲?guó)民在公共空間中還普遍缺少公德意識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)的道德教育里，有沒(méi)有私德與公德？有，但更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的君子修養(yǎng)，也就是私德。子曰：“食不言，寢不語(yǔ)?！狈旁诮裉炀褪恰肮矆?chǎng)所請(qǐng)勿喧嘩”。但兩者的出發(fā)點(diǎn)是不一樣的。前者，是出于周禮對(duì)君子品格的要求；后者，是出于公民意識(shí)中利他的公德心。在現(xiàn)代社會(huì)打破禮教束縛之后，部分國(guó)人缺少對(duì)公共空間的敬畏和利他的自覺(jué)。

這種缺失背后有很多原因，其中教育也是有責(zé)任的。一方面在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，我們往往專注于智育，甚至變?yōu)閼?yīng)試教育，公德教育被擠到邊緣。另一方面，很多學(xué)校的公德教育又顯得單薄，往往流于形式、隔靴搔癢。在我們步入新時(shí)代的歷史關(guān)鍵期，教育工作者們應(yīng)該思考，如何提高公德教育的實(shí)效性，把公德意識(shí)落到生活實(shí)處，讓公德意識(shí)內(nèi)化為一種為人處世的思維模式。

當(dāng)然，公德教育只靠學(xué)校和教學(xué)改革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。近日，一段視頻在網(wǎng)上獲得大量點(diǎn)贊：北京地鐵上一位媽媽擔(dān)心熟睡孩子的鞋弄臟鄰座，便用背包墊在下面?？梢?jiàn)，公德意識(shí)厚植于小家之中，父母是孩子最好的老師。

在旅行路上牢記公德，并非難事。為山水留下歡聲笑語(yǔ)，為古跡留下溫情敬意，為他人留下一方凈土，為后人傳下一份文明。君子之美在于成人之美，中國(guó)式的旅途文明當(dāng)如是。在假期旅途中，做中國(guó)形象的維護(hù)者，做文明道德的使者，應(yīng)成為學(xué)生、家長(zhǎng)們共同追求。

（作者系本報(bào)實(shí)習(xí)記者）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年01月23日第2版