近幾年來，沉寂了數(shù)十年之久的顧隨先生的名聲漸次恢復(fù)。顧隨先生成就之廣、造詣之高，很難用所謂“某家”之類的詞語形容之——他是罕見的兼具文化廣度和思想深度的“通人”，非深讀其文辭，難以窺其究竟?，F(xiàn)代以來的大家，此類通人并不缺乏，但顧隨先生在通人之列仍有一殊絕之處：他的課講得極好，口碑之佳，聞所未聞。

雖然，顧隨先生的課堂風(fēng)采未曾留下影像，但有那么多名家碩學(xué)對顧先生講課之精彩推崇備至，諸如先生的弟子周汝昌、葉嘉瑩、歐陽中石等，多次撰文回憶先生的課堂講授風(fēng)采，其作為課堂講授大師的名聲絕非虛譽。顧隨先生的課堂講錄，不論是講《詩經(jīng)》、唐詩宋詞，抑或《論語》《中庸》《昭明文選》，都分明顯示出其扎實的小學(xué)、文獻(xiàn)的功底，但顧隨先生并不以此為重，而是重在闡釋、發(fā)揮文學(xué)的思想內(nèi)涵、藝術(shù)魅力，其所思所言，絕非率爾之詞，也無含糊之語，而皆是“修辭立其誠”，深具理路的言說，并且許多地方議論之精絕馳騁，性情之躍然可喜，人與文之融合一片，是普通所謂“著作”無法具備的境界。

顧隨先生可稱之為教育家。因而，河北教育出版社出版的《顧隨中國古典詩文講錄》（珍藏版）具有獨特的意義。這些從《顧隨全集》中擷取的依據(jù)葉嘉瑩、劉在昭兩位顧隨弟子的筆記，提醒也是方便我們從“師者”的角度打量顧隨。研究《講錄》的內(nèi)容，是長遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)之事。但這些筆記也隱隱地向我們發(fā)問：我們該如何講課？我們該如何教育學(xué)生？

課堂講錄是教師授課的文字記載。教師的中心在課堂。比之專著論文，抑或頭銜虛名，課堂是教師真面畢現(xiàn)的所在。教師的態(tài)度、學(xué)養(yǎng)、人格、口才，盡在其中，無以遁形。雖然我們無法得見顧隨先生的音容笑貌，但閱其《講錄》，“時有神光來紙上，恍見上堂風(fēng)致”（葉嘉瑩《賀新郎》），顧隨先生的學(xué)問魅力，大抵可感可知。

顧隨先生的文學(xué)課為什么講得那么好？我以為，要點有三：其一，顧先生講文學(xué)，是把文學(xué)中的“生命”當(dāng)作最根本的要義來講的。所以他的文學(xué)講授，往往旁征博引，觸類旁通，上天入地，大無不包，細(xì)無不舉，而其往返騰挪，始終圍繞人的“生命”展開。其二，淵雅博大的學(xué)識。顧隨先生的《講錄》、著述，文史哲、藝術(shù)、宗教、生活，古今中外，信手拈來，妙合無垠。沒有此等學(xué)識，文學(xué)之精彩無從談起。其三，不拘程式，自由任性的講法。據(jù)說，顧隨先生講課不用課本，?！芭芤榜R”，然而其中知識、思想、生活感悟、感染力一應(yīng)俱全。顧門弟子一致評價其授課“一空依傍，一片神行、興會淋漓”的境界，正是從任性自由的講課方式而來。

然而，顧隨先生授課的精彩絕倫尚有一前提，即他對教學(xué)、對學(xué)生高度的認(rèn)真、熱忱。顧隨先生畢生致力于教育、教學(xué)，其態(tài)度異常嚴(yán)肅，決不糊弄。講堂上，他傾其所有，知無不言；課堂外，對學(xué)生有問必答，施教無類，始終以誠待人，因而顧隨先生對學(xué)生的人格感化力量特別大。這些，都是我們在研讀顧隨先生的課堂講錄時，不該忘記的。

《中國教育報》2018年12月31日第6版