【要想做真正的教育，學(xué)校必須借鑒一些合理的經(jīng)驗(yàn)，從而讓學(xué)生擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)的過程就是生活，生活又與環(huán)境密切相關(guān)】

作為實(shí)用主義哲學(xué)的集大成者，杜威以“經(jīng)驗(yàn)”為中心，對(duì)人類社會(huì)生活的諸多重要方面作出了創(chuàng)造性解釋，提出了一系列深刻的洞見，產(chǎn)生了廣泛影響。

胡適在1919年《實(shí)驗(yàn)主義》一文中這樣寫道：“杜威在哲學(xué)史上是一個(gè)大革命家。為什么？因?yàn)樗褮W洲近世哲學(xué)從休謨和康德以來的哲學(xué)根本問題一齊抹煞，一齊認(rèn)為沒有討論的價(jià)值。一切理性派與經(jīng)驗(yàn)派的爭(zhēng)論，一切唯心論與唯物論的爭(zhēng)論，一切從康德以來的知識(shí)論，在杜威的眼里，都是不成問題的爭(zhēng)論，都可以不了了之”“杜威說近代哲學(xué)的根本大錯(cuò)誤就是不曾懂得‘經(jīng)驗(yàn)’究竟是個(gè)什么東西?！?/p>

“經(jīng)驗(yàn)的過程就是生活；生活不是在虛空里面的，乃是在一個(gè)環(huán)境里面的，乃是由于這個(gè)環(huán)境的?！倍磐J(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)的活用就是理性，就是智慧。無論是文化重建還是哲學(xué)重建，他都依賴于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的重視和提升。

談及杜威在教育中的卓越貢獻(xiàn)，都會(huì)提到他的科學(xué)方法和精神，他確立的“五步思維法”隱含的就是一種真正講求科學(xué)的方法和精神。他從不孤立、過于抽象地看待任何事物，而是傾向于把人所面臨的種種處境看作是一個(gè)個(gè)問題，科學(xué)的任務(wù)就是仔細(xì)觀察、分析構(gòu)成這些問題的種種因素，理性地綜合考量，從中求得解決問題的思路，然后在行動(dòng)中加以驗(yàn)證，并盡可能做到精益求精。這與中國古代哲學(xué)中的“知行合一”學(xué)說有異曲同工之妙。他的學(xué)生陶行知也積極踐行“知行合一”，體悟“行是知之始，知是行之成”。

杜威認(rèn)為，要想做真正的教育，學(xué)校必須借鑒一些合理的經(jīng)驗(yàn)，從而讓學(xué)生擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)。

在杜威眼里，經(jīng)驗(yàn)不是孤立存在的，而是在有機(jī)體與環(huán)境互動(dòng)中形成的。所以，他除了關(guān)注有機(jī)體的天性之外，還非常重視環(huán)境的作用，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。他在創(chuàng)辦芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校時(shí)，親自參與了第一棟樓的設(shè)計(jì)。那是一座四層的石頭建筑，屋頂是瓷瓦，與整個(gè)大學(xué)的建筑風(fēng)格保持和諧。為保護(hù)隱秘性和取得良好的通風(fēng)效果，整個(gè)建筑坐落在一個(gè)高出周圍地面的平臺(tái)上，側(cè)翼建筑低矮一些，有寬敞的四方院子。整棟樓設(shè)置了先進(jìn)的取暖和通風(fēng)系統(tǒng)，安裝了便利的貨用和客用電梯；為了保持潔凈，樓內(nèi)使用的木料都是上了漆的白樺，而不是其他板面多孔的樹種。這樣的設(shè)計(jì)，在我們現(xiàn)代人眼里都是絕美的建筑風(fēng)景。

記得英國前首相溫斯頓·丘吉爾曾說過這樣一句話：我們建造了房屋，但從那以后，房屋就開始塑造我們。

結(jié)合杜威的經(jīng)驗(yàn)論和校園建筑理念，我有一些感想：在校園建筑中，我們應(yīng)當(dāng)在建筑的選址、建筑物內(nèi)設(shè)施的布局、功能等方面制定相應(yīng)的國家標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)把孩子在校園內(nèi)的生活和在社會(huì)中的生活協(xié)調(diào)起來，幫助他們獲得更好的人生經(jīng)驗(yàn)；讓學(xué)校成為學(xué)生生活和成長(zhǎng)的場(chǎng)所與優(yōu)秀文化的發(fā)源地。

（作者系山東大學(xué)教授）

《中國教師報(bào)》2019年04月03日第12版