【杜威教育理論對中國教育問題的現(xiàn)實(shí)意義，在于著意解決了三個(gè)重要問題：一是解決教育與社會(huì)的脫離問題，強(qiáng)調(diào)教育即生活、學(xué)校即社會(huì)；二是解決教育與兒童的脫離問題，強(qiáng)調(diào)教育即生長；三是解決理論與實(shí)踐的脫離問題，強(qiáng)調(diào)教育即經(jīng)驗(yàn)（實(shí)踐）的改造、做中學(xué)、要有解決問題的思維方法】

教育學(xué)者曾對杜威有過這樣的評(píng)價(jià)：杜威對于美國以及世界教育的貢獻(xiàn)是什么呢？在教育史中，杜威繼承了一種長遠(yuǎn)的教育改革運(yùn)動(dòng)。這項(xiàng)改革運(yùn)動(dòng)起自文藝復(fù)興時(shí)期，從蒙泰涅經(jīng)過盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾，直到在歐洲起源而在美國發(fā)展的所謂“新教育運(yùn)動(dòng)”，乃是一脈相承的。杜威便是在20世紀(jì)中繼承并發(fā)揚(yáng)光大這一運(yùn)動(dòng)的大師。他在這一運(yùn)動(dòng)中，批判和校正了傳統(tǒng)教育中的學(xué)究主義、形式主義和嚴(yán)格主義，而在現(xiàn)代學(xué)校中引發(fā)了更多的生氣、更多的自由和更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

在我看來，杜威教育理論對中國教育問題的現(xiàn)實(shí)意義，在于著意解決了三個(gè)重要問題：一是解決教育與社會(huì)的脫離問題，強(qiáng)調(diào)教育即生活、學(xué)校即社會(huì)；二是解決教育與兒童的脫離問題，強(qiáng)調(diào)教育即生長；三是解決理論與實(shí)踐的脫離問題，強(qiáng)調(diào)教育即經(jīng)驗(yàn)（實(shí)踐）的改造、做中學(xué)、要有解決問題的思維方法。

我們知道，杜威反對舊個(gè)人主義，力倡新個(gè)人主義。他認(rèn)為舊個(gè)人主義是一種“倔強(qiáng)的個(gè)人主義”，重視“個(gè)人的倔強(qiáng)性、獨(dú)立性、獨(dú)創(chuàng)性和毅力”，反對政府對個(gè)人自由的控制；在著述中尤其是《舊個(gè)人主義與新個(gè)人主義》中他強(qiáng)調(diào)新個(gè)人主義，認(rèn)為人與人之間是合作的關(guān)系而不是無情的競爭，要強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任心；重視理智的作用，高揚(yáng)民主精神和人道精神。

在教育理念方面，杜威認(rèn)為當(dāng)時(shí)的教育無視兒童天性，消極地對待兒童，不考慮兒童的需要和興趣，以外在的動(dòng)機(jī)強(qiáng)迫兒童記誦文字符號(hào)，以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求兒童等。所以，杜威強(qiáng)調(diào)“教育即生長”，要求摒棄壓抑、阻礙兒童自由發(fā)展之物，使一切教育和教學(xué)適合兒童的心理發(fā)展水平、興趣、需要。當(dāng)然，學(xué)校也不是對兒童放任自流，而是反對教師中心，要求師生關(guān)系民主平等。

杜威還強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)重視孩子的動(dòng)手能力，他對職業(yè)教育有很深刻的理解：認(rèn)為職業(yè)訓(xùn)練是教育上的革新，職業(yè)訓(xùn)練要與學(xué)生的文化修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，使從業(yè)者樂業(yè)并了解所從事職業(yè)的社會(huì)意義。杜威指出，勞動(dòng)受人尊重，勞心、勞力的劃分不應(yīng)出現(xiàn)在現(xiàn)代民主社會(huì)。這些觀點(diǎn)都反映了杜威力圖通過教育改革社會(huì)的一貫精神。

學(xué)習(xí)杜威的教育理論，對我們今天更好地培養(yǎng)學(xué)生，推進(jìn)教育現(xiàn)代化大有裨益。

（作者系北京開放大學(xué)校長、教授）

《中國教師報(bào)》2019年04月03日第12版