班級文化建設(shè)原本就是一個極有想象空間、想象張力的話題。“一班一世界”主題下的班級文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)，頗有新意和深意。

顯然，“一班一世界”是“一沙一世界”“一葉一菩提”“一花一天堂”的演繹與轉(zhuǎn)化。其實，這樣的演繹與轉(zhuǎn)化表達的是同一個意思：小空間、大世界。小空間之所以是大世界，是因為時間進入了空間，于是空間有了意義，此意義是文化的意義，即人創(chuàng)造的意義。不難理解，文化可以創(chuàng)造世界，人是文化的創(chuàng)造者，“一班一世界”的主人是學生，還有教師。

“一班一世界”，讓班級成為一個偌大的世界，必須讓文化占領(lǐng)班級，讓班級擁有文化，讓人成為班級的主導和主體。

這應該是一個生活的世界。班級里發(fā)生的一切，都具有濃郁的生活味。班級里的學習是一種生活，人際交往是一種生活，值日勞動是一種生活，文娛活動是一種生活……當班級里的一切都回歸生活的時候，學生才真正會呈現(xiàn)出生命的狀態(tài)，鮮活、豐富、蓬勃，而且顯現(xiàn)出審美意義，培塑學生的美學品格。

這應該是一個兒童的世界。班級里當然有兒童，但是有兒童并不意味著有一個兒童的世界。原因有兩個，一是兒童被遮蔽了，兒童不見了；二是兒童被異化了，兒童已不是真正意義上的兒童。班級真正成為兒童的世界，必須讓兒童從班級里站立起來，而且要站立在班級的正中央。班級兒童世界的建構(gòu)與建設(shè)是個大問題。

這應該是一個由班級通向自然、社會的世界，通向“大世界”的世界。班級是一個開放的系統(tǒng)，是一扇窗戶，是一扇大門，也是一個支點，可以瞭望世界，與世界同呼吸、共命運，與人類文明對話，在對話中認知、尊重、接納、互動。這樣，一個支點可以撬動整個地球。

無論是生活的世界，還是兒童的世界，還是一個通向人類的大世界，“一班一世界”歸根到底是一個文化的世界。文化是一種力量，文化可以定義發(fā)展，文化建設(shè)的過程就是班級發(fā)展的過程，一如恩格斯所言：文化上的每一次進步，就讓我們向自由邁進一步。向自由邁進，正是向最高境界邁進。

“一班一世界”的含義不止于此，它不僅在于一般意義上的世界，而且還在于“一班”的“一世界”。它還意味著世界的差異性，追求班級文化的個性，即這班的世界與那班的世界是不同的。這也不難理解，克服千校一面的狀況，也必須克服千班一面的現(xiàn)象；克服教育的同質(zhì)化，也必須克服班級文化的同質(zhì)化。個性是創(chuàng)造的基礎(chǔ)與前提，甚至可以說，個性本身意味著創(chuàng)造性。若此，“一班一世界”是多么多姿多彩的燦爛世界?。蝗舸?，班級文化不同的美麗側(cè)面就會生動地呈現(xiàn)在兒童面前。

文化之所以造就“一班一世界”，其中一個重要原因是環(huán)境，是環(huán)境文化。環(huán)境與人的關(guān)聯(lián)性特別密切。馬克思對此有精辟的論述，環(huán)境可以創(chuàng)造人，人也可以創(chuàng)造環(huán)境。“一班一世界”的文化建設(shè)聚焦環(huán)境文化建設(shè)正是基于馬克思的思想與理念。

如果我們對馬克思的觀點討論再深入一些，那就是，“文化以很多不為人知的方式把人們聯(lián)系起來，但文化對人們的控制只是通過習慣模式實現(xiàn)的。人創(chuàng)造出文化并不是用來窒息自己，而是要把文化作為一種介質(zhì)，以便在其中生活、運動、呼吸、發(fā)展……”（《課程文化》，帕梅拉·博洛廷·約瑟夫）。班級的環(huán)境文化，久而久之，讓班級里的人——學生、教師都會形成獨特的習慣模式，這樣的習慣模式塑造著班級的“性格”與風格。到了這一層面，“一班一世界”的意蘊就真正生成了。

（作者系江蘇省教育科學研究院研究員、江蘇省教科所原所長）

《中國教師報》2019年04月10日第10版